首页 古诗词 满江红·送李御带珙

满江红·送李御带珙

南北朝 / 钟崇道

"朱前疑着绿,逯仁杰着朱。阎知微骑马,马吉甫骑驴。
铜台老树作精魅,金谷野狐多子孙。几许繁华几更改,
"蚕市初开处处春,九衢明艳起香尘。
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
"越溪女,越江莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
晚立银塘阔,秋栖玉露微。残阳苇花畔,双下钓鱼矶。
静宜兼竹石,幽合近猿猱。他日成阴后,秋风吹海涛。"
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
"万井追寒食,闲扉独不开。梨花应折尽,柳絮自飞来。
解佩时时歇歌管,芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断,
仿佛影坚路,摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹,
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。


满江红·送李御带珙拼音解释:

.zhu qian yi zhuo lv .lu ren jie zhuo zhu .yan zhi wei qi ma .ma ji fu qi lv .
tong tai lao shu zuo jing mei .jin gu ye hu duo zi sun .ji xu fan hua ji geng gai .
.can shi chu kai chu chu chun .jiu qu ming yan qi xiang chen .
.you yuan cai rong ge xiao ting .shu huang di duan bu kan qing .
chen tu mang mang xiao .lin long cao cao qi .xiang si bu ke jian .you shi luo hua shi ..
.yue xi nv .yue jiang lian .qi han dan .shuang chan juan .xi you xiang he chu .
bu wen geng sang zi .wei shi miao ji xiang .deng xian mian pian shi .bu jue dao xie yang .
wan li yin tang kuo .qiu qi yu lu wei .can yang wei hua pan .shuang xia diao yu ji .
jing yi jian zhu shi .you he jin yuan nao .ta ri cheng yin hou .qiu feng chui hai tao ..
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
.wan jing zhui han shi .xian fei du bu kai .li hua ying zhe jin .liu xu zi fei lai .
jie pei shi shi xie ge guan .fu rong zhang li lan she man .wan qi luo yi xiang bu duan .
fang fo ying jian lu .cui can guang xie ying .qi bao xian tai wang jiu ji .
.ji han hu fei shu .zheng min xin yi qing .jiao yun bu dai zu .yu se fei jiang cheng .

译文及注释

译文
相伴到田里送饭食,男人(ren)劳作在南山冈。
如果自己见识低下,就像矮人看戏似的,自己什么也没看见,对戏的好坏心中没有定数,只是(shi)随(sui)声附和罢了。说明评论事物要有主见,不要人云亦云。
银白色(se)的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶,宫门上报时的人已经报了一更。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
旋风结聚起来互相靠拢,它率领着云霓向我迎上。
她深受吴王宠爱,被安置在馆娃宫里,渺茫不可觐见。
回望妻子儿女,也已一扫愁云,随手卷起诗书,全家欣喜若狂。
  于是楚(chu)武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季(ji)梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国(guo),楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大(da)国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
秋日青枫江上孤帆远远飘去,白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
飞转的漩涡,犹如滚滚车轮;水声轰响,犹如秦地焦雷。
直到天边外面再没有天的地方,月亮都不曾只为一家人放光明。
江南的蝴蝶,双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美,在花丛中流连,吸吮花蜜,生性轻浮放浪。
你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。
口衔低枝,飞跃艰难;
看诗看到眼睛痛,熄灭了灯还在黑暗中坐着,逆(ni)风吹着浪花拍打着小船。
你我一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾身处两地呢?
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
你爱怎么样就怎么样。

注释
121.使之:支使他,派遣他。前“之”,助词,不译;后“之”,代词,代长安君。
14.抱关者:守门小吏。
⑴布裘(qiú):布制的绵衣。
[10]廛闬(chán缠hàn翰)扑地:遍地是密匝匝的住宅。廛:市民居住的区域。闬:闾;里门。扑地:即遍地。
⑵夕阳:连“燕”,用刘禹锡“乌衣巷口夕阳斜”诗意。燕子归来,未必知愁;但人既含愁,觉燕亦然。且人有阻隔,而燕没遮拦,与上句连;就上片结构来说,又只似一句插笔。
⑤漆灯:灯明亮如漆谓之“漆灯”。《世说新语》谓王羲之见杜宏治,叹曰:“面如凝脂,目如点漆,此真神仙中人。这里的‘漆灯’语出唐李贺《南山田中行》:“石脉水流泉滴沙,鬼灯如漆点松花。”
切峻:急切而严厉
151.伊挚:即伊尹,挚是伊尹的名。
⑹船舫(fǎng):泛指船。

赏析

  这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以“寻西山隐者不遇”为题,到山中专程去寻访隐者,当然是出于对这位(zhe wei)隐者的友情或景仰了,而竟然“不遇”,按照常理,这一定会使访者产生无限失望、惆怅之情。但却出人意料之外,这首诗虽写“不遇”,却偏偏把隐者的生活和性格表现得历历在目;却又借题“不遇”,而淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀,似乎比相遇了更有收获,更为心满意足。正是由于这一立意的新颖,而使这首诗变得有很强的新鲜感。
  以下,以“其中”二字过渡,从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁(bi)”,是把花椒捣碎,与泥混合,涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿,乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房,可以想见室内的温暖、芳香下华丽。
  李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是,他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说,他是一个一伟大的诗人,同时身上也有德国庸人的气味。同理,对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反,通过李白在高压的痛苦下,使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中,读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残,从而更加理解诗人痛苦的心灵,更加痛恨这个(zhe ge)不合理的社会。此诗既是咏天马,也是喻李白自己,二者浑然一体,声情并茂,表现了李白的二重性格,是一首成功的咏物诗。
  这个反问,比第一个反问更为有力。如果说,前一个反问中还带有劝导的成分,那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥,揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力,使对方没有辩解的余地。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要(zhong yao)内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起,用的虽是赋法,但并不平直,相反,其突兀的笔致深堪咀嚼。而“《既醉》佚名 古诗以酒”,表明神主已享受了祭品;“既饱以德”,表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心,更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴,对他的拳拳之意不能无动于衷。因此,神主愿意赐给献祭人各种福分,自然是顺理成章之事。
  文姜作为鲁国的国母,地位显赫尊贵,她要回娘家齐国探亲,本来也在情理之中。而她却在齐国伤风败俗,与其兄乱伦丢丑,自然引起人们的憎恶唾弃。可是,这种厌恶之情,在诗中并未直接表露,而仅仅描写了她出行场面的宏大,随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎,万众瞩目。如果她贤(ta xian)惠,这种描写就有褒扬意味。反之,她就是招摇过市,因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉,在读者想像中与她的丑行挂上钩,地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差,讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂,是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
  一、二句写景状物,描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”,此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树,预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧,既写陂水曲折蜿蜒之流势,又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势,如他《江上》一诗中说:“青山缭绕疑无路,忽见千帆隐映来。”在《书湖阴先生壁》(其一)中写到:“一水护田将绿绕,两山排闼送青来。”又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”,有清婉、柔媚、幽静之感。
  此诗是纪实性作品,要对作品有较为深刻的理解,须知如下史实:宣王是在其父厉王出奔并死于彘(今山西霍县),整个周王朝处于内外交困的情况下即位的,“宣王即位,二相辅之脩政,法文武成康之遗风,诸侯复宗周。”(《史记·周本纪》)在其执政的四十七年中,宣王“内修政事,外攘夷狄,复文武之境土”,史称中兴。作为一代中兴贤君,周宣王重用了一批贤能之人,如仲山甫、尹吉甫、方叔等,《《黍苗》佚名 古诗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制,宣王便封其母舅申伯于谢(在今河南唐县,与湖北枣阳近),并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候,随行者唱出了这首诗歌。《诗经·大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》,也是叙述申伯迁居封地谢邑的事,可见当时申伯封谢确实是件大事,读者可参照阅读。
  其二,《《李夫人赋》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死,这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如,潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈,翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣,惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇,花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽,芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮,审奇花之早落”,等等,这些都是以花落喻妻、妾的死亡,是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情,将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法,为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,《邶风·绿衣》悼亡,主要通过睹物伤人,表现作者哀思;《唐风·葛生》悼亡,在睹物伤人的同时,对亡人坟茔的凄惨景象进行描写,以抒写作者“予美亡此,谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡,则充分利用辞赋长于铺陈的优势,展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境,以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时,《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景,进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式,使全赋在哀伤百转的同时,充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创,为后世同类题材文学所接受。如,潘岳《悼亡赋》:“神飘忽而不反,形安得而久安?袭时服于遗质,表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭,人空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存,物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽”,想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮,并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来,表达了不尽悼念之情。又如,江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处,还如解佩时。苔生无意早,燕入有言迟。若令归就月,照见不须疑”,李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮,想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮,竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮,睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮,浩予悲之莫写”,都是将眼前实景与心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些,都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
  因友人陆澧邀诗人到山中居处饮酒小叙,诗人遂赋此诗作答,表示欣然愿往。全诗以酒为引子,写得颇具特色。
  “相约”句是顶针格,“蚁贼”指李自成的军队,“长安”指北京。
  最后一句"折柳樊圃,狂夫瞿瞿。不能辰夜,不夙则莫"说明:报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗,而国君的‘不时’,又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表,故而司时的官吏就显得十分重要了,如果司时的官吏每天搞错一点点,积年累月,经过一定时间,就可能出现巨大的误差。司时官吏失职,当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时,以致群臣见国君的时间混乱,官员手忙脚乱,心中忐忑不安,唯恐误时,遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”,也是两个典型的细节描绘,寥寥八个字,就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出,一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份,读来仿佛见其人,闻其声,神态态毕现,栩栩如生,颇有真实感。

创作背景

  这首宦游思乡的作品,是唐武宗会昌四年(844年)杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名(因高祖武德元年改隋郡为州,玄宗天宝元年又改州为郡,肃宗时复改为州,所以有这种情况),“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌(唐武宗年号,841—846年)初出守黄州。

  

钟崇道( 南北朝 )

收录诗词 (6942)
简 介

钟崇道 钟崇道,字少钦。东莞人。明神宗万历二十八年(一六〇〇)举人。初授崖州学正,历仕雅州知州。有《菉猗集》。清黄登《岭南五朝诗选》卷四有传。

风雨 / 钱斐仲

粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
"天资忠孝佐金轮,香火空王有宿因。此世喜登金骨塔,
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。
萤沈荒坞雾,月苦绿梧蝉。因忆垂纶者,沧浪何处边。"
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,


游天台山赋 / 释如哲

"南归乘客棹,道路免崎岖。江上经时节,船中听鹧鸪。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
欲掇幽芳聊赠远,郎官那赏石门春。"
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
终南南太守,南郡在云南。闲向南亭醉,南风变俗谈。
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"


咏萍 / 暴焕章

"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
元化隐灵踪,始君启高诔。诛榛养翘楚,鞭草理芳穗。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物,颠狂谁敢和。
药中迷九转,心外觅长生。毕竟荒原上,一盘蒿陇平。"
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"


浣溪沙·渔父 / 吴肇元

"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
拟将枕上日高睡,卖与世间荣贵人。"
郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁,与君决破东门之大瓜。"
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"


咏长城 / 杨本然

斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,


昭君怨·梅花 / 叶元凯

"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
翻译推南本,何人继谢公。"
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
"东西南北路,相遇共兴哀。世浊无知己,子从何处来。
孰云我轻薄,石头如何唤作玉。孰云我是非,
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。


明月夜留别 / 卢言

晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
春风送雨过窗东,忽忆良人在客中。
味击诗魔乱,香搜睡思轻。春风霅川上,忆傍绿丛行。"
赖以王猷盛,中原无凶慝。杨公当此晨,省灾常旰食。
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。
最是恼人情绪处,凤凰楼上月华寒。"
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。


国风·邶风·日月 / 辛钧

素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚,不衔苦李花。偶然弄枢机,
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。"
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。


地震 / 俞锷

览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
至道希夷妙且深,烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞,
掷孔圣之日月,相空王之橐籥.曾升麟德殿,谭无着,
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
吾心不觉侵衣冷,曾向此中居几年。"
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。


八声甘州·寿阳楼八公山作 / 华日跻

试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
何止乎居九流五常兮理家理国。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
何时达遥夜,伫见初日明。"
云中幸有堪归路,无限青山是我山。
何忍不蒙学士。墨制帘下出来,微臣眼看喜死。"
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"