"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
"胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
微臣欲献唐尧寿，遥指南山对衮龙。"
燕语踏帘钩，日虹屏中碧。潘令在河阳，无人死芳色。"
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。"
朔月掩日日光缺。两眼不相攻，此说吾不容。
.lv shu man bao xie .xi nan shu lu she .yi men lin bai cao .xian dao ru huang hua .
.xiao hu xiao hu .yi xiao zhe song shan zhi lu .lu yang zhou .xiao xi zhou .
.hu fu he wei rui .xian xian deng qi chi .shen biao lie hong qu .long zhu ying jin zhi .
yi yi qing jiang shi .heng zao hu yu qie .sheng shen qi shi zuan .bu ji ni zhong qiu .
wei chen yu xian tang yao shou .yao zhi nan shan dui gun long ..
yan yu ta lian gou .ri hong ping zhong bi .pan ling zai he yang .wu ren si fang se ..
ren zui feng yao jiu .ying ge da shun xian .hua ming yu gou shui .xiang nuan jin cheng tian .
an de chang he da yi ru yun sheng wo shen .cheng feng zhen fen chu liu he .
cun jin liang he ying .xun zhi fei suo wang .tan qi ji yao zhu .qiong miao bi qing xiang .
he kuang bei xi shi .zhi zhi kong yi quan .shi zhi jing gang meng .wen jiao cong lai xian .
hua li ke lian chi shang jing .ji zhong qiang bi zhu chun feng ..
.ku xue fu yin xue .guang wen ding fu zi .jiang nan wan li han .zeng wei ji ru ci .
qing ming jie jing qi .bang bo xuan di mai .huan wen fu cun yin .neng zhi mi tian ze ..
shuo yue yan ri ri guang que .liang yan bu xiang gong .ci shuo wu bu rong .
译文
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的(de)汗香气。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
“臣听说，古代的君子，和朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
曲折的水岸边露出旧日水涨淹没时留下的河床痕迹，稀疏的林木倾倒在地，露出如霜般白的树根。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
浩浩荡荡驾车上玉山。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
注释
⑸炙燋（zhìzhuó）：晒干。燋，同“灼”，火烧。
旅：旅生，植物未经播种而野生。
（17）华阳巾：道士所戴的头巾。
④“罗裙”句，七夕月夜，你身着罗裙，裙湿香露；头戴玉钗，鬓插香花，立于夜风之中。唐·温庭筠《菩萨蛮》云：“双鬓隔香红，玉钗头上风。”
①八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
炎虐：炎热的暴虐。
李白看见征战的场景，因此他感叹唐朝国力强盛，但边尘未曾肃清过。此诗就是在叹息征战之士的苦辛和后方思妇的愁苦时所作。
赵汝腾 赵汝腾（？－1261年），字茂实，号庸斋。居福州（今属福建）。生年不详，卒于宋理宗景定二年。宝庆二年，（公元一二二六年）第进士。历迁籍田令。如试职馆，授秘书省正字。累官礼部尚书，兼给事中。入奏前后奸谀兴利之臣，很是切直。后官终翰林学士承旨。汝腾着有庸斋集六卷，《四库总目》传于世。宋太宗八世孙，宝庆二年（1226年）进士。历官差主管礼、兵部架阁，迁籍田令。累官权工部尚书兼权中书舍人。不久被罢免。又用为礼部尚书兼给事中。拜翰林学士。晚年号紫霞翁，景定二年（1261年）卒。谥忠靖。着有《庸斋集》六卷。
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
"束简下延阁，买符驱短辕。同人惜分袂，结念醉芳樽。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
"烈烈鸑鷟吟，铿铿琅玕音。枭摧明月啸，鹤起清风心。
"渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事，
"慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
抱锄劚地芸芝朮，偃盖参天旧有松，术与松兮保身世。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。
莫但宝剑头，剑头非此比。"
碧水不息浪，清溪易生风。参差坐成阻，飘飖去无穷。
昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
解留满地红桃花。桃花成泥不须扫，明朝更访桃源老。
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
街径多坠果，墙隅有蜕蜩。延瞻游步阻，独坐闲思饶。
相国新兼五等崇。鹓鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁营中。
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，着柳送长条。
一朝尽没陇西地。驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
郡人寂听衣满霜，江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息，
"凤城烟雨歇，万象含佳气。酒后人倒狂，花时天似醉。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
勿被曲瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中，
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
"闲园多好风，不意在街东。早早诗名远，长长酒性同。
谁不望归丞相府，江边杨柳又秋风。"
"颜热感君酒，含嚼芦中声。花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏。
我有岩下桂，愿为炉中香。不惜青翠姿，为君扬芬芳。
今日便令歌者，唱兄诗送一杯。"
"正初天子亲郊礼，诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道，
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
身是芭蕉喻，行须筇竹扶。医王有妙药，能乞一丸无。"
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
"霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
一寸地上语，高天何由闻。"
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
圆坛帖妥。天兵四罗，旂常婀娜。驾龙十二，鱼鱼雅雅。
"交侣平生意最亲，衡阳往事似分身。
君言我所重，我自为君取。迎箧已焚香，近鞘先泽手。
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
风天气色属商人。沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨，风驾潮头入渚田。
谁言柳太守，空有白苹吟。"
陵分内外使，官具吉凶仪。渭北新园路，箫笳远更悲。
"村落事妖神，林木大如村。事来三十载，巫觋传子孙。
以彼撩乱思，吟为幽怨声。吟罢终不寝，冬冬复铛铛。"
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
此岁方晼晚，谁家无别离。君言催我老，已是去年诗。"
张侯嵩高来，面有熊豹姿。开口论利害，剑锋白差差。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
"道州城北欧阳家，去郭一里占烟霞。主人虽朴甚有思，
伊我称最灵，不能女覆苫。悲哀激愤叹，五藏难安恬。
"木德生和气，微微入曙风。暗催南向叶，渐翥北归鸿。
清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。"
水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
"南浦桃花亚水红，水边柳絮由春风。鸟鸣喈喈烟濛濛，
不料至神物，有此大狼狈。星如撒沙出，争头事光大。
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
丐汝将死命，浴以清水池。朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。
纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。
玉树春枝动，金樽腊酿醲.在朝君最旧，休浣许过从。"
轻浪参差鱼动镜。自嗟孤贱足瑕疵，特见放纵荷宽政。
视听改旧趣，物象含新姿。红雨花上滴，绿烟柳际垂。
霞冠遗彩翠，月帔上空虚。寄谢泉根水，清泠闲有馀。"
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。