妾独夜长心未平。"
岭暗猿啼月，江寒鹭映涛。豫章生宇下，无使翳蓬蒿。"
久践中台座，终登上将坛。谁言断车骑，空忆盛衣冠。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。水归馀断岸，烽至掩孤城。
执枢相管辖，摧伏伤羽翮。朱鸟张炎威，白虎守本宅。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
此欢竟莫遂，狂杀王子猷。巴陵定遥远，持赠解人忧。"
雪覆淮南道，春生颍谷烟。何时当莅政，相府待闻天。"
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
qie du ye chang xin wei ping ..
ling an yuan ti yue .jiang han lu ying tao .yu zhang sheng yu xia .wu shi yi peng hao ..
jiu jian zhong tai zuo .zhong deng shang jiang tan .shui yan duan che qi .kong yi sheng yi guan .
zheng ren can yi ci .che ma yan cheng zhuang .wo huai zi wu huan .yuan ye man chun guang .
jing shui chun yi le .hu jiang he fa ying .shui gui yu duan an .feng zhi yan gu cheng .
zhi shu xiang guan xia .cui fu shang yu he .zhu niao zhang yan wei .bai hu shou ben zhai .
zi you liang shao qie .shuang qi jun ma xing .dong shan chun jiu lv .gui yin xie fu ming ..
pei hui bei lou shang .jiang hai qiong yi gu .ri ying qian li fan .ya gui wan jia shu .
ci huan jing mo sui .kuang sha wang zi you .ba ling ding yao yuan .chi zeng jie ren you ..
xue fu huai nan dao .chun sheng ying gu yan .he shi dang li zheng .xiang fu dai wen tian ..
mei lu zhai you cao .she yan wan qing zhou .yuan he ji chu shui .guang xia ke yan liu .
.wo lai nan shan yang .shi shi bu yi xi .que xun xi zhong shui .huan wang yan xia shi .
kuang feng wen han lv .ai ci gu zhou yang .lv ye ji yao bo .heng yun fen die zhang .
.bai xue yi xin wu .qing xiao zhao chu fei .jiao tong xie jin jian .shi nv zheng luo yi .
.qin cheng jiu lai cheng yao tiao .han jia geng yi ying bu shao .hong fen yao jun zai he chu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
白昼缓缓拖长
就砺（lì）
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲(sheng)畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
也许饥饿，啼走路旁，
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
注释
（21）出其间——出现在捉蟋蟀的地方。
④碧云天：天上神仙所居之处。楚宫：楚王之宫殿，此暗用楚王与巫山神女的典故。
（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。
(3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎，屡空。”
72、莲心：莲心味苦，古乐府中常喻男女思念之苦，并用“莲心”谐音“怜心”。
⑶菊残：菊花凋谢。犹：仍然。傲霜：不怕霜冻寒冷，坚强不屈。
③午阴嘉树清圆：正午的时候，太阳光下的树影，又清晰，又圆正。
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
王无竞 王无竞(652——705)，字仲烈，排行第二，初唐诗人。其祖先为琅邪人，因官迁徙居于东莱(今山东莱州)，宋太尉弘之十一代孙。父亲王侃，曾为棣州司马。唐高宗仪风二年(677年)，应下笔成章举及第，自此解褐，授赵州栾城县尉，历官秘书省正字，转右武卫仓曹、洛阳县尉，迁监察御史，转殿中侍御史。武后长安四年(704年)因弹劾宰相宗楚客、杨再思殿前失仪，宗楚客等大怒，转为太子舍人，旋即贬苏州司马。唐中宗神龙元年(705年)，张易之等败，又坐与其交往，再贬岭外，在广州，被仇家矫制搒杀之，年五十四。
"白露伤草木，山风吹夜寒。遥林梦亲友，高兴发云端。
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
"共悲来夏口，何事更南征。雾露行人少，潇湘春草生。
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
尝醪企行迈，听乐罢涟洏。衮旒垂翰墨，缨蕤迭赋诗。
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
"地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
"天纪启真命，君生臣亦生。乃知赤帝子，复有苍龙精。
独结南枝恨，应思北雁行。忧来沽楚酒，老鬓莫凝霜。"
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
"江皋杜蘅绿，芳草日迟迟。桧楫今何去，星郎出守时。
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
寄书迷处所，分袂隔凉温。远道俱为客，他乡共在原。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
及匪士观之，则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰：
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
鸾歌凤舞兮期仙磴，鸿驾迎兮瑶华赠。山中人兮好神仙，
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
"江外有真隐，寂居岁已侵。结庐近西术，种树久成阴。
恬然自安流，日照万里晴。云物不隐象，三山共分明。
闻道邀同舍，相期宿化城。安知不来往，翻得似无生。"
泉源通石径，涧户掩尘容。古墓依寒草，前朝寄老松。
留连南台客，想像西方内。因逐溪水还，观心两无碍。"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
"梁园开胜景，轩驾动宸衷。早荷承湛露，修竹引薰风。
尔去且勿喧，桃李竟何言。沙丘无漂母，谁肯饭王孙。"
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
一代繁华皆共绝，九原唯望冢累累。"
羽山数点青，海岸杂光碎。离离树木少，漭漭湖波大。
皇恩倘岁月，归服厕群英。"
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
西京春色近，东观物华偏。早赴王正月，挥毫记首年。"
鹊浴西江雨，鸡鸣东海潮。此情劳梦寐，况道双林遥。"
可惜吴宫空白首。"
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户着书多岁月，种松皆老作龙鳞。
旷望临平野，潺湲俯暝湾。无因酬大德，空此愧崇班。"
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶，千林嫩叶始藏莺。
濩落悲无成，行登蓟丘上。长安三千里，日夕西南望。
摇巾北林夕，把菊东山秋。对酒池云满，向家湖水流。
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
江上何人复吹笛。横笛能令孤客愁，渌波淡淡如不流。
"出硖寄趣少，晚行偏忆君。依然向来处，官路溪边云。
"朱户敞高扉，青槐碍落晖。八龙乘庆重，三虎递朝归。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
月下高秋雁，天南独夜猿。离心与流水，万里共朝昏。"
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
"两揆光天秩，三朝奉帝熙。何言集大鸟，忽此丧元龟。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
北土分尧俗，南风动舜歌。一闻天乐唱，恭逐万人和。"
豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
九月湖上别，北风秋雨寒。殷勤叹孤凤，早食金琅玕."
射飞夸侍猎，行乐爱联镳。荐枕青蛾艳，鸣鞭白马骄。曲房珠翠合，深巷管弦调。日晚春风里，衣香满路飘。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
"宝坊求往迹，神理驻沿洄。雁塔酬前愿，王身更后来。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
日月欲为报，方春已徂冬。"
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。