"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。久别郊园改，将归里巷修。
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
我爱篇章敌浪仙。晚渡去时冲细雨，夜滩何处宿寒烟。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
"来时欢笑去时哀，家国迢迢向越台。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
.you zi mei tai ma ji zhong .shi qian quan leng lan yi feng .kong chui feng shi yan qian zhu .
.xing han yu shen jin .shui jia zhen wei xiu .hu wen liang yan zhi .ru bao du ling qiu .
.si shang wei xiu bing .hu guan shi ke jing .liu nian cui wo lao .yuan dao nian jun xing .
peng sheng yu sou yu .wei se lu si qiu .jiu bie jiao yuan gai .jiang gui li xiang xiu .
she xiang mei jian yin .ya zhi ding shang pan .wen wang zhi you xiao .mo xi jie ren kan ..
wo ai pian zhang di lang xian .wan du qu shi chong xi yu .ye tan he chu su han yan .
.zhi gong han deng zuo dao ming .sai hong chong xue yi sheng sheng .luan shi wei ke wu ren shi .
bu sui yao yan kai .du mei xuan ming jie ..yong mei . jian .hai lu sui shi ..
.tou wen de shi er jin shao .pei yin huan jia gu suo rong ..song zhou yao zhi jian de .
.lai shi huan xiao qu shi ai .jia guo tiao tiao xiang yue tai .
ming qing ming xiang jin zhi yin .yu jiu yu qin wu jian ge .ru jin shi luan du xiao ran .
.nou yue geng yan shui guo chun .bao tu ying xiao zuo nong ren .huang wang shang fa san tui li .
译文
王母的桃花开了上(shang)千遍，长寿的彭祖和巫咸也(ye)该死过几回。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我(wo)吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿(yi)亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
知（zhì）明
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家(jia)里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成(cheng)了别(bie)家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
路无豺虎：旅途平安，出门自然不必选什么好日子，指随时可出行。《资治通鉴》开元二十八年载：“海内富安，行者虽万里不持寸兵。
⑸官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。身老大，年纪大。
②凉柯：秋天的树枝。暗叶：浓暗的树叶。
[16] 仙掌：华山有仙掌峰。这两句是说，大好的天然屏障，不予利用，太可惜了。
⑥踟蹰：徘徊。
36、策：马鞭。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
"绣轭香鞯夜不归，少年争惜最红枝。
"一片无尘地，高连梦泽南。僧居跨鸟道，佛影照鱼潭。
可叹吴城城中人，无人与我交一言。蓬蒿满径尘一榻，
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
敲折玉钗歌转咽，一声声作两眉愁。"
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。"
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
"晓鼓人已行，暮鼓人未息。梯航万国来，争先贡金帛。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
后堂夹帘愁不卷，低头闷把衣襟捻。忽然事到心中来，
小园花暖蝶初飞。喷香瑞兽金三尺，舞雪佳人玉一围。
"晚学更求来世达，正怀非与百邪侵。
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
只应惆怅水东流。陶潜政事千杯酒，张翰生涯一叶舟。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
有意兼松茂，无情从麝食。不在是非间，与人为愤激。
"边寒来所阔，今日复明朝。河凌坚通马，胡云缺见雕。
最恨鸣珂晓鼓催。应笑楚襄仙分薄，日中长是独裴回。"
应须唤作风流线，系得东西南北人。"
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小，断续风中鼓角残。
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
画舸横青雀，危樯列彩虹。席飞巫峡雨，袖拂宋亭风。
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
公道算来终达去，更从今日望明年。"
"行山行采薇，闲翦蕙为衣。避世嫌山浅，逢人说姓稀。
醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
东郊迎入紫泥封，此日天仙下九重。三五月明临阚泽，
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
将除暴虐诚能阻，何异崎岖助纣来。"
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地，不及刘琨啸解围。
"异代有巢许，方知严子情。旧交虽建国，高卧不求荣。
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
昨日红儿花下见，大都相似更娉婷。
"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
"名参十二属，花入羽毛深。守信催朝日，能鸣送晓阴。
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
"逗竹穿花越几村，还从旧路入云门。翠微不闭楼台出，
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
他年却棹扁舟去，终傍芦花结一庵。"
闻莺才觉晓，闭户已知晴。一带窗间月，斜穿枕上生。
"下客常才不足珍，谁为狗盗脱强秦。
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
"有家谁不别，经乱独难寻。远路波涛恶，穷荒雨雾深。
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。