江濆遇同声，道崖乃僧英。说法动海岳，游方化公卿。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
富贵情还在，相逢岂间然。绨袍更有赠，犹荷故人怜。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
"东旭早光芒，渚禽已惊聒。卧闻渔浦口，桡声暗相拨。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
jiang pen yu tong sheng .dao ya nai seng ying .shuo fa dong hai yue .you fang hua gong qing .
jian cheng liang shi bi .nian shi luo yang cai .mo zhong bai yun yi .shi ren xu shang tai ..
ye he fan wang neng han yu .zhi er yuan lin ya wei bin .fu ren tang shang qi luo qun .
jin you fang yan chu .zuo meng xian gui yue .qie jin bing zhu huan .wu ci ling chen fa .
fu gui qing huan zai .xiang feng qi jian ran .ti pao geng you zeng .you he gu ren lian .
zhu feng xing wan zui .chuang yue ban qiu yin .dao zai wei qiu ji .ming shi qi lu shen ..
.dong xu zao guang mang .zhu qin yi jing guo .wo wen yu pu kou .rao sheng an xiang bo .
.an chuang liang ye dong .qiu tian qin xi dan .you ren ban ye qi .ming yue zai lin duan .
zeng dao jiao he cheng .feng tu duan ren chang .han yi yuan ru dian .bian feng hu xiang wang .
.chun feng zhuo zhuo liu rong yi .he chang shen qing ju shi tui .
.zhou xuan da lie xi qi zhi yang .ke shi biao gong xi wei huang huang .
ci shi yao xian xian mian lv .jing yan yun fei wo yi lin ..
kuang shi qing chao zhi gong zai .yu zhi qiao mu ding qian ying ..
译文
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的(de)国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截(jie)断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上(shang)花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世(shi)有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受(shou)完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅(zha)栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（9）荒宴：荒淫宴乐。
⑷彭祖：传说他叫篯铿，是颛顼的玄孙，生于夏代，尧封他在彭地，到殷末时已有七百六十七岁（一说八百余岁），殷王以为大夫，托病不问政事（事见《神仙传》、《列仙传》）。《庄子·秋水》：“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”又《齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”屈原《天问》：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？”巫咸：一作巫戊，商王太戊的大臣。相传他发明鼓，发明用筮占卜，又会占星，是神仙人物。
33、瞻顾遗迹：回忆旧日事物。瞻：向前看。顾：向后看。瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思。
（18）级：石级。
（75）别唱：另唱。
197.昭后：周昭王。
关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
驱车何处去，暮雪满平原。"
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
闻君欲朝天，驷马临道嘶。仰望浮与沉，忽如云与泥。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
"风暖日暾暾，黄鹂飞近村。花明潘子县，柳暗陶公门。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
况是清朝至公在，预知乔木定迁莺。"
南仲今时往，西戎计日平。将心感知己，万里寄悬旌。"
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
"王孙还是负佳期，玉马追游日渐西。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
鸾胶处处难寻觅，断尽相思寸寸肠。"
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
始慰蝉鸣柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
香风送紫蕊，直到扶桑津。取掇世上艳，所贵心之珍。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
犬吠隈篱落，鸡飞上碓桯.归田起囗思，蛙叫草冥冥。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
相如章华巅，勐气折秦嬴。两虎不可斗，廉公终负荆。
英烈遗厥孙，百代神犹王。十五观奇书，作赋凌相如。
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"北风吹海雁，南渡落寒声。感此潇湘客，凄其流浪情。
早晚莱衣同着去，免悲流落在边州。"
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
松根盘藓石，花影卧沙鸥。谁更怀韬术，追思古渡头。"
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
金尊莫倚青春健，龌龊浮生如走电。琴瑟盘倾从世珠，黄泥局泻流年箭。麻姑爪秃瞳子昏，东皇肉角生鱼鳞。灵鳌柱骨半枯朽，骊龙德悔愁耕人。周孔蓍龟久沦没，黄蒿谁认贤愚骨。兔苑词才去不还，兰亭水石空明月。姮娥弄箫香雨收，江滨迸瑟鱼龙愁。灵芝九折楚莲醉，翾风一叹梁庭秋。醁亚蛮觥奉君寿，玉山三献春红透。银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。珊瑚座上凌香云，凤炰龙炙猩猩唇。芝兰此日不倾倒，南山白石皆贤人。文康调笑麒麟起，一曲飞龙寿天地。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
"停车欲去绕丛竹，偏爱新筠十数竿。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
便挈琴樽上叶舟。野寺宿时魂梦冷，海门吟处水云秋。
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
"晴景应重阳，高台怆远乡。水澄千室倒，雾卷四山长。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
登高素秋月，下望青山郭。俯视鸳鹭群，饮啄自鸣跃。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
东山妓乐供闲步，北牖风凉足晏眠。玄武湖边林隐见，
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。