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湖上

元代 / 韩浚

绿沾泥滓尽,香与岁时阑。生意春如昨,悲君白玉盘。"
岩重丹阳树,泉咽闻阴谷。时下白云中,淹留秋水曲。
栖托难高卧,饥寒迫向隅。寂寥相喣沫,浩荡报恩珠。
春泉滋药暖,晴日度花迟。此会无辞醉,良辰难再追。"
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏,铓锷已莹虚秋涛,
竹里闲窗不见人,门前旧路生青草。"
微风吹药案,晴日照茶巾。幽兴殊未尽,东城飞暮尘。"
击柝可怜子,无衣何处村。时危关百虑,盗贼尔犹存。"
"时人多笑乐幽栖,晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭,
谁是畹与畦,瀰漫连野芜。"
"来时犹暑服,今已露漫漫。多雨逢初霁,深秋生夜寒。
不作河西尉:凄凉为折腰。老夫怕趋走,率府且逍遥。耽酒须微禄,狂歌托圣朝。故山归兴尽,回首向风飙。
相逢半新故,取别随薄厚。不意青草湖,扁舟落吾手。
白头授简焉能赋,愧似相如为大夫。"
落照渊明柳,春风叔夜弦。绛纱儒客帐,丹诀羽人篇。


湖上拼音解释:

lv zhan ni zi jin .xiang yu sui shi lan .sheng yi chun ru zuo .bei jun bai yu pan ..
yan zhong dan yang shu .quan yan wen yin gu .shi xia bai yun zhong .yan liu qiu shui qu .
qi tuo nan gao wo .ji han po xiang yu .ji liao xiang xu mo .hao dang bao en zhu .
chun quan zi yao nuan .qing ri du hua chi .ci hui wu ci zui .liang chen nan zai zhui ..
bing yi xue dan shang ai nao .juan cuo bi ying pi ti gao .mang e yi ying xu qiu tao .
zhu li xian chuang bu jian ren .men qian jiu lu sheng qing cao ..
wei feng chui yao an .qing ri zhao cha jin .you xing shu wei jin .dong cheng fei mu chen ..
ji tuo ke lian zi .wu yi he chu cun .shi wei guan bai lv .dao zei er you cun ..
.shi ren duo xiao le you qi .wan qi xian xing du zhang li .yun se juan shu qian hou ling .
shui shi wan yu qi .mi man lian ye wu ..
.lai shi you shu fu .jin yi lu man man .duo yu feng chu ji .shen qiu sheng ye han .
bu zuo he xi wei .qi liang wei zhe yao .lao fu pa qu zou .lv fu qie xiao yao .dan jiu xu wei lu .kuang ge tuo sheng chao .gu shan gui xing jin .hui shou xiang feng biao .
xiang feng ban xin gu .qu bie sui bao hou .bu yi qing cao hu .bian zhou luo wu shou .
bai tou shou jian yan neng fu .kui si xiang ru wei da fu ..
luo zhao yuan ming liu .chun feng shu ye xian .jiang sha ru ke zhang .dan jue yu ren pian .

译文及注释

译文
  孔子说:“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来(lai)节制人们的行为,《乐》用来启发和谐的感情(qing),《书》用来叙述史事,《诗》用来表达情思,《易》用来演绎神妙的变化,《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说:天道是那样广阔,难道还不大吗(ma)?说话隐约委婉而切中事理,也可以解除纷扰。
千门万户的楼阁成了野草,只因为一曲《玉树后庭花》。
白露凝珠的野草栖留几只残萤;秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
  总之:算了吧!整个国家没有一个人了解我啊,一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊,自己(ji)本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊,深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了蟂獭去隐居啊,怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所认为珍贵的东西是圣人的神明德(de)行啊,要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊,怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊,也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊,就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,(出水后)也将受制于蝼蚁。
歌声有深意,妾心有深情,情与声相合,两情无违背。
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
  或许在想,我有私仇未报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情,皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。
  梁鸿虽然家庭贫困,然而他推崇礼节,广泛阅读(书本),没有不通晓的(事情)。并且他不死记硬背章句。读完书,就到上林苑放猪,曾经不小心留下火种,蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家,问他损失的财物,用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少,梁鸿说:“我没有别的财富,愿意让自己留下做事。”主人同意了。(梁鸿)于是勤奋做工,从早到晚从不松懈。邻(lin)家老人们见梁鸿不是一般人,于是就一同责备批评那家主人,并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此,(主人)开始敬佩梁鸿,把猪还给他,梁鸿没有接受,返回自己的家乡 。
杜鹃泣尽了血泪默默无语,愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去,紧紧地关上重重闺门;
灯火照耀着西宫知道是在夜饮,眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明,昭阳殿下响起捣衣声声。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
听到挥刀振动发声,文王为何大为欢喜?
  经常愤恨这个躯体不属于我自己,什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平,驾起小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。
遥想远方的你,当月夜未眠之时,听到江上的渔歌声,定会触动你的思乡之情。

注释
⑥完:保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。 
⑸温生:即温造,字简舆,曾隐居王屋山及洛阳,后官至礼部尚书。
⑵玉醴:玉泉,这里以玉醴为酒。
⑴晦日:夏历每月的最后一天。评事:官名,掌管平决刑狱之事,属大理寺。
11.香泥:芳香的泥土。
17.限:束缚。于役:有事远行。《诗经》:“君子于役,不知其期。”

赏析

  华清宫是与唐玄宗、杨贵妃的名字密切相联。如杜牧的《过华清宫绝句三首》:“长安回望绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,它选取杨贵妃看到贡品荔枝来到骊山之下时心情欢悦的角度,揭露了统治阶级为一己私利而不恤民生疾苦的罪恶。吴融两首《华清宫》在主题思想和杜诗很是相似,而第一首表现手法上与杜诗有某些类似之处,都是以小显大,这首诗通过华清宫中的细枝末节来揭露荒淫无道的唐玄宗和杨玉环的奢侈生活所加于人民的苦难,但所创造的意境,却独具一格。
  魏国地处北方,“其地陋隘而民贫俗俭”(朱熹语)。然而,华夏先民是勤劳而乐观的,《魏风·《十亩之间》佚名 古诗)即勾画出一派清新恬淡的田园风光,抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。
  诗的前半写主人公要去“为非”的原因,用了六句。前二句写他下了决心走出东门,诗中却说“出东门,不顾归”。“不顾归”,是说原本下了决心,不打算来归,但又不得不归,因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象:主人公在东门外踟蹰、扼腕,过了好一会,终于又脚步沉重地走回家来。然而,家中的景况,对于他来说,不啻当头棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的两句说,“来入门,怅欲悲”。现在他清醒地意识到:除了那一条路,别无他路可寻。心中悲酸,都系于一个“怅”字,这并非平常的怅然之叹,而是一种绝望之感。摆在他面前的,是残酷的现实:“盎中无斗米储,还视架上无悬衣。”无衣无食,这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙,要么拚作一腔热血,同命运作最后的决斗。如取后者,尚存万一生的希望,顶多牺牲个人,却可能救活可怜的一家老小,若取前者,全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段,通过主人公复杂心理活动的描叙,把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路,乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上,就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。
  “人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾,在当时历史条件下,是无法解决的,因此,他总是陷于“不称意”的苦闷中,而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极,甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
  作者在文章的第三部分,也就是结尾一段说:“余闻而愈悲”,比听蒋氏讲一家人的苦难时更加悲痛了.想到自己过去对孔子所说说“苛政猛于虎”这句话还有所怀疑,现在从蒋氏所谈的情况看来,这话是可信的。谁知道赋税对人民的毒害竟比毒蛇还要严重呢!于是写了《《捕蛇者说》柳宗元 古诗》这篇文章,为的是让那些观察民俗的人知道苛重的赋税给老百姓造成的灾难。
  “宦情羁思共凄凄,春半如秋意转迷。”诗篇起句便直抒胸臆。“宦情”与“羁思”,原本就有必然联系。长年游宦在外,远离故土与亲人,旅途漂泊的艰辛,离亲别故的悲怨,有谁能不动心动情呢?屡遭贬窜,此种心情理当加倍沉重.“共凄凄”三字,真实地表现了作者这时候的特殊心态。“宦情”之苦与“羁思”之深叠相撞击着诗人的心扉,他要寻求解脱,而又无可奈何,在这种心境的支配下,他只好走出书房,漫步庭院。而当他目睹了已经过去大半的春光以后,这种情绪反而愈趋沉重了。“春半如秋”,用语平淡而新鲜,写出一种常人不曾,也不会有的独特感受,的确是愁人眼中之景,心中之情相互感应的凝结品。“意转迷”三字,则就“春半如秋”作承转,极言意绪的迷乱烦恼。
  该文写于宋仁宗至和元年(1054)七月某日,是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文,与一般游记不同,独具特色。全文按照(an zhao)记叙和议论的层次,可分五段。
  “之子在万里,江湖迥且深”,这两句诗紧承上句,也解释了悲的原因:亲人远隔万里,江河阻隔,水深难渡。同时也点明此诗是为怀故人而作的主题。“方舟”两句,继续写会面之难、离愁难以排遣。
其七
  第一章共十句,写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后,将要返回自己的封地鄄城。按曹植于黄初二年(221年)改封鄄城侯,次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发,傍晚经过了首阳山。这前四句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深,欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深,已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥,更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途,寸步难行。只好从水路“泛舟”,却又遇见“洪涛”,因而“怨彼东路长”:东归鄄城还有好长一段路呢!这个(zhe ge)“怨”字,不止怨路,实际还包括怨人,怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙,引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼,内心不是怀念曹丕,更不是留恋“会节气”的活动,而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白,引起作者的极大悲愤,甚至恐怖,所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。
  全文围定一个“民”字,以赵威后对齐使的问话一贯到底,却问而不答、问而无答、问而不必答,充分提升了文势,引而不发,凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗?齐王还好吗”三个问句,“斗问三语,如空陨石”(金圣叹语),剑拔弩张,形成尖峭的文势,奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时,赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”,复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士,威后以三“无恙耶”发问,体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲,威后一直以“尚存乎”相询,明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足,驻足不住,直冲出篇外。足令人回味!
  这是诗人的幻想,这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷,在幻想中得到满足,所以,尽管是以神话的形式出现,却依然有着永久的魅力,它闪亮着理想与智慧之光,使艺术得到升华。
  第一段写始游西山时的心情及对西山景色(jing se)总的评价:怪特。作者自称为“僇人”,即有罪之人。用“恒惴僳”(常常惊恐不安)三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照,又同下文游西山时陶醉一于自然美的欣喜形成鲜明的对比。这个开头,包含了许许多多长久积压在内心的悲愤心情,当然其中就有一种无声的抗议。自己是这样一种罪人的特殊身份,柳氏自被贬永州,时时感到屈辱、压抑,政治上失败,才华得不到施展,平生的抱负无法实现,于郁闷痛苦之中,处在这样一种特殊的处境里,怀有这样的心情,因此当他游山玩水的时候,那种感受自然同那些风流闲雅的士大夫很不相同。他是要在游览中,排解内心的忧愤,在游览中忘却现实处境,想在精神上寻找某种寄托。因此,这个开头也是他游山玩水的缘由。首先写行动,在“行”“游”两个动词前面,作者故意用了“施施”“慢慢”两个重叠的形容词。“施施”“慢慢”,是漫步走(bu zou)着的样子,漫不经心的外在动作。通过外在动作的描写,实际上表现了作者在游览的时候,一种寂寞、愁闷的、无可无不可的精神状态。“日与其徒······无远不到”写始游西山前之所见,“到则披草而坐······起而归”写当时之所为和所感。“意有所极,梦亦同趣”—意想中所到的境界,做梦也走到这种境界,这句话透露了作者表面上似乎沉醉于山林美酒之中,实际上内心深处的郁闷并未得到排解。哲时得不到施展的抱负仍然是梦寐以求,他希图借游乐饮酒以求忘优的目的没有达到。
  此诗典故密集,一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列,组成了全诗的思维结构。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

韩浚( 元代 )

收录诗词 (1315)
简 介

韩浚 生卒年不详。江东(今江苏南部、浙江)人。代宗大历九年(774)登进士第。事迹见《唐诗纪事》卷三一。《全唐诗》存诗1首。

乐游原 / 翼涵双

倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉,欲出不可何闪尸。
山泉落沧江,霹雳犹在耳。终朝纡飒沓,信宿罢潇洒。
忽逢暴兵起,闾巷见军阵。将家瀛海滨,自弃同刍粪。
雨泽感天时,耕耘忘帝力。同人洛阳至,问我睢水北。
愁寂鸳行断,参差虎穴邻。西江元下蜀,北斗故临秦。
"万里飞来为客鸟,曾蒙丹凤借枝柯。
逆气数年吹路断,蕃人闻道渐星奔。
"万公长慢世,昨日又隳官。纵酒真彭泽,论诗得建安。


青玉案·春寒恻恻春阴薄 / 东门钢磊

北风凋白草,胡马日骎骎。夜后戍楼月,秋来边将心。
薄俗防人面,全身学马蹄。吟诗坐回首,随意葛巾低。
只恐岁云暮,遂与空名老。心往迹未并,惭愧山上草。"
青云仰不逮,白雪和难牵。苒苒胡为此,甘心老岁年。"
"醉酒扬雄宅,升堂子贱琴。不堪垂老鬓,还对欲分襟。
"邓公马癖人共知,初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见,
复有故人在,宁闻卢鹊喧。青青草色绿,终是待王孙。"
"斗鸡初赐锦,舞马既登床。帘下宫人出,楼前御柳长。


咏被中绣鞋 / 葛执徐

绝域惟高枕,清风独杖藜。危时暂相见,衰白意都迷。
台阁黄图里,簪裾紫盖边。尊荣真不忝,端雅独翛然。
中夜怀友朋,干坤此深阻。浩荡前后间,佳期付荆楚。"
"草有害于人,曾何生阻修。其毒甚蜂虿,其多弥道周。
青蝇纷营营,风雨秋一叶。内省未入朝,死泪终映睫。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手,便辞家兮可否?
回策匪新岸,所攀仍旧藤。耳激洞门飙,目存寒谷冰。
养子风尘际,来时道路长。今秋天地在,吾亦离殊方。"


吾富有钱时 / 烟励飞

今日照离别,前途白发生。"
半顶梳头白,过眉拄杖斑。相看多使者,一一问函关。
绛叶拥虚砌,黄花随浊醪。闭门无不可,何事更登高。"
饱闻桤木三年大,与致溪边十亩阴。"
烈士恶多门,小人自同调。名利苟可取,杀身傍权要。
白沙连晓月。"
丈人祠西佳气浓,缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在,
珠重重,星连连。绕指柔,纯金坚。绳不直,规不圆。


鱼游春水·秦楼东风里 / 司徒晓萌

"地下苏司业,情亲独有君。那因丧乱后,便有死生分。
酬赠徒为尔,长歌还自咍。"
暮升艮岑顶,巾几犹未却。弟子四五人,入来泪俱落。
四渎楼船泛,中原鼓角悲。贼壕连白翟,战瓦落丹墀。
红蹄乱蹋春城雪,花颔骄嘶上苑风。"
绕梁即襟带,封卫多漂泊。事古悲城池,年丰爱墟落。
离别无嫌远,沉浮勿强嗟。南登有词赋,知尔吊长沙。"
"平公今诗伯,秀发吾所羡。奉使三峡中,长啸得石研。


送杨寘序 / 胡丁

"救物智所昧,学仙愿未从。行藏两乖角,蹭蹬风波中。
刷羽思乔木,登龙恨失波。散才非世用,回首谢云萝。"
终当来其滨,饮啄全此生。"
由来许佳句,况乃惬所适。嵯峨天姥峰,翠色春更碧。
又非关足无力。徒步翻愁官长怒,此心炯炯君应识。
牵裾恨不死,漏网荷殊恩。永负汉庭哭,遥怜湘水魂。
"楂梨且缀碧,梅杏半传黄。小子幽园至,轻笼熟柰香。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发,舞剑霜雪吹青春。


浣溪沙·游蕲水清泉寺 / 纳喇自娴

三径与嚣远,一瓢常自怡。情人半云外,风月讵相思。"
"去名即栖遁,何必归沧浪。种药幽不浅,杜门喧自忘。
"秋入长沙县,萧条旅宦心。烟波连桂水,官舍映枫林。
"涕泗不能收,哭君余白头。儿童相识尽,宇宙此生浮。
雨洗平沙静,天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗,别燕赴秋菰。
"内史用尧意,理京宣惠慈。气和祥则降,孰谓天难知。
"莱子昼归今始好,潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去,
"尝读唐实录,国家草昧初。刘裴建首义,龙见尚踌躇。


凉州词三首·其三 / 赖凌春

茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开。
鱼鳖为人得,蛟龙不自谋。轻帆好去便,吾道付沧洲。"
露下草初白,天长云屡滋。我心不可问,君去定何之。
"我是潇湘放逐臣,君辞明主汉江滨。
蹢躅话世故,惆怅举离觞。共求数刻欢,戏谑君此堂。
从此日闲放,焉能怀拾青。"
雄剑鸣开匣,群书满系船。乱离心不展,衰谢日萧然。
只疑飞尽犹氛氲。"


国风·周南·汝坟 / 梁丘鹏

筑居仙缥缈,旅食岁峥嵘。使者求颜阖,诸公厌祢衡。
北极转愁龙虎气,西戎休纵犬羊群。
"云陛褰珠扆,天墀覆绿杨。隔帘妆隐映,向席舞低昂。
豁达常推海内贤,殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪,
"惆怅多山人复稀,杜鹃啼处泪沾衣。
绣衣春当霄汉立,彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾,
胡虏登前殿,王公出御河。得无中夜舞,谁忆大风歌。
"春城乞食还,高论此中闲。僧腊阶前树,禅心江上山。


寒食诗 / 智夜梦

将寻洞中药,复爱湖外嶂。古壁苔入云,阴溪树穿浪。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟,盥漱偏宜夏日长。
陶冶性灵在底物,新诗改罢自长吟。
亦知世上公卿贵,且养丘中草木年。"
"郭南云水佳,讼简野情发。紫芝每相引,黄绶不能绁。
客意念留滞,川途忽阻艰。赤亭仍数里,夜待安流还。"
南望千山如黛色,愁君客路在其中。"
闲心近掩陶使君,诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤,