译文
昨天晚上草草成亲,今天早晨便匆匆告别,这婚期岂不是太短,太短!
在这苍茫的洞庭(ting)湖岸边,你(ni)我相傍分别系着小舟。
笼中鸟常依恋往日山林,池里鱼(yu)向往着从前深渊。
苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。
忧愁烦闷啊我失意不安,现在孤独穷困多么艰难。
老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声(sheng)彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制(zhi)定规章,限制他们的发展。而最坏(huai)的做法是与民争利。
想到这邦小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖,我要将它做条温暖的合欢被。
美好的时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无人了。
一年俸禄有三百石,到了年底还有余粮。
闲坐无事为你悲伤为我感叹,人生短暂百年时间又多长呢!
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
河水叮咚流向桥东,行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律,流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦,单薄衣衫浸透寒露,日日伴修竹,双眼欲穿盼郎归,常常等至天色暮。残雪身边春色青,我却白发头上生,执意问春我老否?春天默默不出声。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少,我还是与往常一样,尽管外面已经战乱纷纷。
到了晚上,渔人们在岸边敲石取火,点燃竹子,火光映照着渔船。(其十三)
上天降下绵绵的秋雨啊,下方几时能有干燥土壤?
这种饮酒言笑的生活的确很美好,抛弃它实在无道理可言。
注释
⑥茂陵:汉武帝陵。指苏武归汉时武帝已死。封侯:苏武持节归来,汉宣帝赐他爵关内侯,食邑三百户。逝川:喻逝去的时间。语出《论语·子罕》:“子在川上,曰:逝者如斯夫。”这里指往事。
⑼毡乡:指金国。北方少数民族住在毡帐里,故称为毡乡。
奔:指前来奔丧。
举:攻克,占领。
御:抵御。
然:但是