滁州西涧
昨夜细看云色里，进贤星座甚分明。"
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
单父长多暇，河阳实少年。 ——杜甫
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
"莫道无幽致，常来到日西。地虽当北阙，天与设东溪。
汗涣丝纶出丹禁，便从天上凤衔将。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
滁州西涧拼音解释:
zuo ye xi kan yun se li .jin xian xing zuo shen fen ming ..
gui fan bian zhou ke rong yi .wu hu gao shi shi pao guan ..
ji que fei tong zhi lei ren .shen jian chu xing dang bian hua .liang jin cheng qi zai tao jun .
yin ba ming chao zeng zhi ji .bian xu ti zuo qu nian shi ..
.zhong tan mei hua luo .fei guan sai di bei .lun wen dao jie e .mo qu kui chui chi .
dan fu chang duo xia .he yang shi shao nian . ..du fu
sui jie fu zhou ye fu zhou .xiang pu mu shen yao nv yuan .fen he qiu fan han huang chou .
.mo dao wu you zhi .chang lai dao ri xi .di sui dang bei que .tian yu she dong xi .
han huan si lun chu dan jin .bian cong tian shang feng xian jiang .
shi fa xi du song .chen kong bei yue heng .chang he she you lu .kuang ye su wu cheng .
si hai wei zhi chun se zhi .jin xiao xian ru jiu zhong cheng .
译文及注释
译文
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了(liao)(liao)洪水，使天下人(ren)民恢复了男耕女织的太平生活。
离痛饮后(hou)大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
盛开的花丛深处，耸立着高楼，东风从半卷的画帘吹入，令人觉得分外柔软。春天已经回来，苍翠镀上阡陌，平莎长得娇嫩，垂杨轻轻地飘荡着金线。春日迟迟地催开百花，云烟淡淡地搁住新雨，刚刚感到微寒，忽又稍微和暖。可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
新春三月燕子噙来百花，散着花香的巢儿刚刚垒成。梁间的燕子啊，糟蹋了多少鲜花多么无情！
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但(dan)我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴(xing)的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
注释
⑸西园：指诗人住房西面的菜圃。
次第：顺序。一个挨一个地。
151.异方：不同地区。殊类：别样物类。
12.赤子：人民。
采桑子：又名丑奴儿，罗敷媚等。双调四十四字，上下阙各四句三平韵。
125.班：同“斑”。
赏析
《国风(guo feng)·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（lí），公刘处豳，太王徙岐，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。
最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽，投竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
“《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。
总概句 奇山异水，天下独绝。
这两首诗的后两句与王昌龄《西宫秋怨》末句“空悬明月待君王”一样，都出自司马(si ma)相如《长门赋》“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。但王昌龄诗中(shi zhong)的主角是在愁怨中希冀得到君王的宠幸，命意是不可取的。李白的诗则活用《长门赋》中的句子，另成境界，虽然以《长门怨》为题，却并不抱泥于陈皇后的故事。诗中展现的，是在人间地狱的深宫中过着孤寂凄凉生活的广大宫人的悲惨景况，揭开的是冷酷的封建制度的一角。
第二、三章改用“比”法；前二句是比喻，后两句是主体，是正意所在处。
第二章和第三章，基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象，比喻那位因公出差到此的高级官员：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人不能与鸿雁相同。难得一聚，不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”，意思是：请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，情见乎辞。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老(ci lao)人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗，直接谈佛理，后二首以写景见长，蕴藏禅理。
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽，投竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
“《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。
总概句 奇山异水，天下独绝。
这两首诗的后两句与王昌龄《西宫秋怨》末句“空悬明月待君王”一样，都出自司马(si ma)相如《长门赋》“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房”。但王昌龄诗中(shi zhong)的主角是在愁怨中希冀得到君王的宠幸，命意是不可取的。李白的诗则活用《长门赋》中的句子，另成境界，虽然以《长门怨》为题，却并不抱泥于陈皇后的故事。诗中展现的，是在人间地狱的深宫中过着孤寂凄凉生活的广大宫人的悲惨景况，揭开的是冷酷的封建制度的一角。
第二、三章改用“比”法；前二句是比喻，后两句是主体，是正意所在处。
第二章和第三章，基本上是语义反覆。鸿雁留宿沙洲水边，第二天就飞走了，不会在原地住两夜的。诗人用这个自然现象，比喻那位因公出差到此的高级官员：在此地住一晚，明天就要走了。但是，人不能与鸿雁相同。难得一聚，不必匆匆而别。“於女信处”、“於女信宿”，意思是：请您再住一晚吧！挽留的诚意与巧妙的比喻结合，情见乎辞。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老(ci lao)人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题，分别来看，落想布局，各不相同，合起来看，又有珠联璧合之妙。
昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。作者写昭君诗却不把注意力放在昭君出塞前后的一系列具体事件的叙述上，对于昭君出塞的缘由、过程以及出嫁匈奴后的生活和最终结局并不涉及，而是着重描写她离开汉宫前往匈奴途中的所见所感，从这样的角度写，更显得集中、精致。
《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可说是个奇迹。
第二首诗是吊古之作。梁园又名兔园，俗名竹园，西汉梁孝王刘武所建，故址在今河南省商丘县东，周围三百多里。园中有百灵山、落猿岩、栖龙岫、雁池、鹤洲、凫渚，宫观相连，奇果佳树，错杂其间，珍禽异兽，出没其中。梁孝王曾在园中设宴，一代才人枚乘、司马相如等都应召而至。到了春天，更见热闹：百鸟鸣啭，繁花满枝，车马接轸，士女云集。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。前三首以议论入诗，直接谈佛理，后二首以写景见长，蕴藏禅理。
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
创作背景
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
魏初( 两汉 )
收录诗词 (1927) 首
简 介
魏初 魏初，字太初，号青崖。元代宏州顺圣（今张家口阳原东城）人。生卒年均不详，约元世祖至元初（约公元一二六四年）前后在世，年六十一岁。好读书，尤长于春秋；为文简，而有法。少辟中书省掾吏，亲老告归，隐居教授。中统起，为国史院编修寻擢监察御史，疏陈时政，多见赏纳。官至南台御史中丞。初着有《青崖集》五卷，《四库总目》非独以文章贵，又足补史阙。《元史》有传。
千秋岁·咏夏景
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
星聚分已定，天亡力岂任。 ——皎然
岳力雷车轰。大句斡玄造， ——孟郊
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医，古屋澄潭何神祟。"
"百尺古松松下寺，宝幡朱盖画珊珊。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
马嵬二首
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
沙雨黄莺啭，辕门青草生。马归秦苑牧，人在虏云耕。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。"
夹岸笼溪月，兼风撼野莺。隋堤三月暮，飞絮想纵横。"
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
点绛唇·屏却相思
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
济济闾闬，油油黍稷。既富既教，足兵足食。 ——皎然
啼鸟笙簧韵，开花锦绣姿。清斋奔井邑，玄发剃熊罴。
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
寻常抖擞怀中策，可便降他两鬓丝。"
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
国风·秦风·驷驖
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
"清洛含温熘，玄龟荐宝书。波开绿字出，瑞应紫宸居。
却羡落花春不管，御沟流得到人间。"
聚星堂雪
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
"相好全如梵，端倪只为隋。宁同蚌顽恶，但与鹬相持。 ——段成式
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
送母回乡
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
"凉风飒庭户，渐疑华发侵。已经杨柳谢，犹听蟪蛄吟。
尔不鸣幽林，来此将何欲。"
"闲中好，尽日松为侣。此趣人不知，轻风度僧语。 ——郑符
"千妖万态逞妍姿，破国亡家更是谁。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
秋浦歌十七首
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
桐柏流光逐，蠙珠濯景清。孤舟方利涉，更喜照前程。"
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
论诗三十首·十三
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
蒙休赖先盟。罢旄奉环卫， ——韩愈
前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 ——李正封
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫， ——韩愈
但以理为量，不语怪力事。木石摧贡高，慈悲引贪恚。 ——升上人
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
司马错论伐蜀
岩高时褭褭，天净起悠悠。傥见朝宗日，还须济巨舟。"
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
镇嵩知表德，定鼎为铭勋。顾鄙容商洛，徵欢候汝坟。 ——刘禹锡
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
"暂来城阙不从容，却佩银鱼隐玉峰。双涧水边欹醉石，
寺人披见文公
烛龙之地日无光。 ——疾（失姓）
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
"野出西垣步步迟，秋光如水雨如丝。铜龙楼下逢闲客，
出谷随初月，寻僧说五峰。 ——潘述"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
龙驾闻敲br.是惟礼之盛， ——韩愈