不见
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
不见拼音解释:
.shao nian wei li lv fei xun .yi qi ben zhui wei shi chen .
ke chen ban ri xi yu jin .shi dao bai tou lin xia chan ..
pao chu que de chang jian wei .san xiu zhi gen wu shu miao .
ze guo yun qian pian .xiang jiang zhu yi gan .shi ming wei ren bie .you dai ji qiong kan ..
.zi qi tian yuan chu gu guan .da ming xian zhao jiu gai jian .ao shan hai shang qin e qu .
ping shui wei xue mu tian zi .mo ba yao chi bing qu jiang ..
liang tian ben wu hui .zhuo di cheng qi wu .ren sheng xing bu xiu .he men ke rong xi .
ban zhi duo zhao zi ge seng .chuang xia diao qin ming yuan shui .lian qian shui he bei qiu deng .
.gao ming xiang ji qiu .gu yun gu wu chou .feng yue pao lan sheng .jiang shan fu gui zhou .
.bu su hao jia ding bu kan .ruo wu wen cai ru shi nan .hong mi tian zi fan bian ri .
译文及注释
译文
墨子对他的门生耕柱(zhu)子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人(ren)(ren)好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打(da)哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
燕山的雪花其(qi)大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分(fen)别已一年。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
青山、屋(wu)舍(she)、坟墓、田地、曲折的流水和家乡(xiang)的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
白日真黑夜假谁去分辨，从古到今的事无尽无休。
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
天山下了一场大雪，从青海湖刮来的风更添寒冷。行军途中，战士吹起笛曲《行路难》。
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
何必去寻找世外的仙境，人世间就有美好的桃源。
注释
[31]瓜剖、豆分：以瓜之剖、豆之分喻广陵城崩裂毁坏。
3.病瘘（lǘ）：患了脊背弯曲的病。
⑻五花：即五花马。连钱：一种宝马名。五花连钱：指马斑驳的毛色。
5.有类：有些像。
5、令：假如。
〔29〕段干木，战国高士，魏人。魏文侯请他作宰相，他坚辞不受，文侯乃以客礼待之，尊他为师。田子方，也是魏文侯的老师，文侯视他为国宝。遗风，遗留下来的美好风范。
七贵：潘岳《西征赋》：窥七贵于汉庭。李善注七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。
③管是，必定是；多半是。宋·曾觌《醉落魄》词：“百般做处百廝惬，管是前生，曾负你寃业。” 金· 董解元《西厢记诸宫调》卷一：“这妮子慌忙则甚那？管是妈妈使来唦！” 元·詹玉 《清平乐》词：“管是夜来浑不睡，那更今朝早起。”
赏析
同样是浅切流畅，话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读，如话家常一般，却又含有深情(qing)，运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因为这种语言浅切流畅的特点，才使诗人较多地运用了白描手法，几笔便勾出一幅生气盎然的图画，含不尽之意于诗外(shi wai)。徐凝有首《牡丹》诗：
诗的前两句照应题目，“入京”二字写京城长安一带景色。“晚”和“夕阳”点出送别时间，而“关树”、“长安”为何远所去之处，暗示“入京”，同时勾划出苍茫远景。诗的三、四两句写近景。阵阵回风，蒙蒙细雨，伴着送别酒席，打湿旅人行装，从而把环境与送别自然联系起来，意境(yi jing)颇为别致，而“送”字自在其中。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
其八
这首诗逢秋而不悲秋，送别而不伤别。如此离别，在友人，在诗人，都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛，便大笔挥洒，造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境，于依依惜别的深情之中，回应上文“浩然”，前后紧密配合，情调一致。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间，一笔宕去，遥遥无期；论空间，则一勒而收，从千里之外的“江上”回到眼前，构思布局的纵擒开合，是很见经营的。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏(ji xia)历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
此颂三层意思，先为概述子产史事，继而引证古史，次而颂扬子产。然而，写子产，也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世，正处在由盛至衰的转折点，万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去，而西风凋碧树的晚唐时代即将来临，一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子，在这个时代十字路口，又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中，贤相应如子产一般，疏瀹天下的民情，使下情上达，使为政有利于民生，如此则天下可治。也许在对贤相的期许中，韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社会的政治体制下，韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”，发抒其无限怅惘之意了。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女(shen nv)传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。
“偃蹇鲸鲵人海涸，分明蛇犬铁山围”。这两句是作者在得知岐阳陷落之后的设想。句中几处地方用了比喻、夸张的手法，表现出入侵者的凶狠、残暴、野蛮，同时也流露出元好问同情老百姓，心忧国难的思想感情。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面，读来饶有隽永动人的天然情趣。
诗的前两句照应题目，“入京”二字写京城长安一带景色。“晚”和“夕阳”点出送别时间，而“关树”、“长安”为何远所去之处，暗示“入京”，同时勾划出苍茫远景。诗的三、四两句写近景。阵阵回风，蒙蒙细雨，伴着送别酒席，打湿旅人行装，从而把环境与送别自然联系起来，意境(yi jing)颇为别致，而“送”字自在其中。
“汉计诚已拙”语简意深，是全诗主旨所在。汉代的“和亲”与宋代的“岁币”，同是乞求和平，为计之拙，正复相同。诗中表面上是说汉朝，实际上是说宋朝。妙在一经点出，便立即转入“女色难自夸”，以接回明妃身上，否则就成了《和亲论》而不是《明妃曲》。
其八
这首诗逢秋而不悲秋，送别而不伤别。如此离别，在友人，在诗人，都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛，便大笔挥洒，造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境，于依依惜别的深情之中，回应上文“浩然”，前后紧密配合，情调一致。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间，一笔宕去，遥遥无期；论空间，则一勒而收，从千里之外的“江上”回到眼前，构思布局的纵擒开合，是很见经营的。
诗从《七月》佚名 古诗写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。诗中使用的是周历。周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏(ji xia)历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”，即夏历的三月。戴震《毛郑诗考证》指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
第二个方面，是中间四句，将胡笳之声与边地的荒凉冷落情景结合起来写。这四句，诗人将胡笳之声安排在晓月欲坠之时，那刺骨的寒气，那呼啸不停的北风，与胡笳的悲声融为一片，似乎充塞宇宙，使天地也为之寒栗，这边塞的荒寒之境，使得胡笳之声倍增其悲。
此颂三层意思，先为概述子产史事，继而引证古史，次而颂扬子产。然而，写子产，也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世，正处在由盛至衰的转折点，万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去，而西风凋碧树的晚唐时代即将来临，一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子，在这个时代十字路口，又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中，贤相应如子产一般，疏瀹天下的民情，使下情上达，使为政有利于民生，如此则天下可治。也许在对贤相的期许中，韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社会的政治体制下，韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”，发抒其无限怅惘之意了。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女(shen nv)传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“何处它年寄此生”，来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计，又久羁京师不得南归之后，自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教，反映的是人生的虚幻不真，认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂，而是十分清醒的明知故问，这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上，所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
《赠白马王彪》一诗，直接反映的是曹植对曹丕手下的鹰犬爪牙的仇恨和愤慨，实际是对其兄曹丕对他们弟兄残酷迫害的抗议。
“偃蹇鲸鲵人海涸，分明蛇犬铁山围”。这两句是作者在得知岐阳陷落之后的设想。句中几处地方用了比喻、夸张的手法，表现出入侵者的凶狠、残暴、野蛮，同时也流露出元好问同情老百姓，心忧国难的思想感情。
这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作，词句平易通俗，富有生活气息，反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面，读来饶有隽永动人的天然情趣。
创作背景
题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）与大散关之间的圣女神祠。唐文宗开成二年（837年）冬，兴元军节度使令狐楚病卒，李商隐随丧回长安，途经这里，曾作《圣女祠》诗。据张采田《玉溪生年谱会笺》，唐宣宗大中九年（855年）末至大中十年（856年）初，东川节度使柳仲郢奉调还朝，李商隐又随自梓州返回长安，再次往返这里。于是写此诗寄托感慨，因题作“《重过圣女祠》李商隐 古诗”。
孙万寿( 近现代 )
收录诗词 (6861) 首
简 介
孙万寿 孙万寿（？～608）字仙期，一字遐年，隋信都武强（今河北武强西南）人。生年不详，约卒于隋炀帝大业四年前后七年中，年五十二岁。祖宝，魏散骑常侍。父灵晖，齐国子博士。仁寿初，征拜豫章王长史，大业元年（605）转为齐王文学。当时诸王官属多被夷灭，万寿不自安，因谢病免。久之，授大理司直，卒于官，时年五十二。万寿着有文集十卷，已散佚，今存诗九首。
艳歌何尝行
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
到家难住似经过。帆飞楚国风涛润，马度蓝关雨雪多。
"寒食权豪尽出行，一川如画雨初晴。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
上才争忍不吹嘘。全家欲去干戈后，大国中兴礼乐初。
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
山店
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
雁夜愁痴坐，渔乡老忆归。为儒皆可立，自是拙时机。"
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
菩萨蛮·风帘燕舞莺啼柳
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
"洪州向西顾，不忍暂忘君。记得瀑泉落，省同幽鸟闻。
"雁行斜拂雨村楼，帘下三重幕一钩。
六州歌头·题岳鄂王庙
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
"曾游方外见麻姑，说道君山此本无。
忽携书剑远辞群。伤心柳色离亭见，fW耳蝉声故国闻。
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
不见
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
"锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤。
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
棹倚袁宏渚，帘垂庾亮楼。桂无香实落，兰有露花休。
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。"
卖马登长陆，沾衣逐胜游。菜肠终日馁，霜鬓度年秋。
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
春宵
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
秀树因馨雨，融冰雨泛苹.韶光不偏党，积渐煦疲民。"
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
簟舒湘竹滑，茗煮蜀芽香。更看道高处，君侯题翠梁。"
薤菘郁朝露，桑柘浮春烟。以兹乱心曲，智计无他奸。
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
春日即事 / 次韵春日即事
流落锦江无处问，断魂飞作碧天霞。"
"山半一山寺，野人秋日登。就中偏爱石，独上最高层。
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
片沙留白鸟，高木引青萝。醉把渔竿去，殷勤藉岸莎。"
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
春词二首
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
家近沧浪从泛去，碧天消息不参差。"
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
满庭芳·客中九日
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
辞辇当时意可知，宠深还恐宠先衰。
金章紫绶带天香。山从南国添烟翠，龙起东溟认夜光。
夜来雪压村前竹，賸见溪南几尺山。"
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
病来旅馆谁相问，牢落闲庭一树蝉。"
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
题画兰
入户侵罗幌，捎檐润绣题。新丰树已失，长信草初齐。
客程蛇绕乱山中。牧童向日眠春草，渔父隈岩避晚风。
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
应嗟独上涔阳客，排比椒浆奠楚魂。"
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
恨深书不尽，宠极意多疑。惆怅桃源路，惟教梦寐知。"