日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
长弓挽满月，剑华霜雪明。远道百草殒，峭觉寒风生。
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
"嵩山石壁挂飞流，无限神仙在上头。
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
横遮野水石，前带荒村道。来往见愁人，清风柳阴好。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
家家尽唱升平曲，帝幸梨园亲制词。"
向此隐来经几载，如今已是汉家朝。"
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
曙色黄金阙，寒声白鹭潮。楼船非习战，骢马是嘉招。
拾遗兴难侔，逸调旷无程。九酝贮弥洁，三花寒转馨。
ri nuan xiang jie zhou ke yi .yu shu long yan zhi que guan .shi qu liu shui feng huang chi .
chang gong wan man yue .jian hua shuang xue ming .yuan dao bai cao yun .qiao jue han feng sheng .
.jiong qi lai ying jin .gao fei qu zi yao .ying lin tong luo xue .fu shui zhuang fan chao .
.song shan shi bi gua fei liu .wu xian shen xian zai shang tou .
.qing guang ci ye zhong .wan gu wang ying tong .dang ye shan shen wu .di cheng shu you feng .
.yu huo chuan xiang dian .hua guang ji shi chen .xing liu zhong shi ma .zhu yao jiu qu ren .
cheng zi di ba shi .chu bi chao er jian .bai luo qu zhong yuan .wu bian guang hong yuan .
heng zhe ye shui shi .qian dai huang cun dao .lai wang jian chou ren .qing feng liu yin hao .
.xi yan feng jia jie .qiong huang yi gong huan .en shen bai ri ze .yu jie jiu qiu han .
jia jia jin chang sheng ping qu .di xing li yuan qin zhi ci ..
xiang ci yin lai jing ji zai .ru jin yi shi han jia chao ..
.mu fu can rong shi .cheng ming fu zou gui .du ting shi zhe chu .bei jiu gu ren wei .
shu se huang jin que .han sheng bai lu chao .lou chuan fei xi zhan .cong ma shi jia zhao .
shi yi xing nan mou .yi diao kuang wu cheng .jiu yun zhu mi jie .san hua han zhuan xin .
译文
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
据我了解，则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议处以死罪，同时在他家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。我个人认为，这样做是不对的。
晋平公以隆重的礼节(jie)接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
注释
43. 可哀痛：指积蓄少得使人痛心。
⑶汲井：一作“汲水”。
⑽榛（zhēn）：丛生的树，树丛。
亡：丢失，逃跑，让……逃跑了，这里指让鸟逃走了。
⑻浮客：无所归宿的远行之游子。
百亩中庭半是苔，说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了，爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面，山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开？山里的桃花已经开放了，再美有什么用呢？哪里有人会来这里欣赏呢？这里作者以桃花自喻，落寞之情溢于言表。
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
有力则宗楚，何人复尊周。空文徒尔贬，见此眦血流。"
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
嚼瓜啜茗身清凉，汗消絺绤如迎霜。胡为空山百草花，
候晓传清跸，迎风引彩旒。共瞻宫辂出，遥想望陵愁。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
"日日河边见水流，伤春未已复悲秋。
"骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过青泉。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
水榭临空迥，酣歌当座起。火云散奇峰，瑶瑟韵清徵。
住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别，遥忆荆门雨中发。"
"乱馀城郭怕经过，到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅，
乱流长响石楼风。山河杳映春云外，城阙参差茂树中。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
望雪烦襟释，当欢远思来。披云霄汉近，暂觉出尘埃。"
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
各言麋鹿性，不与簪组群。清言出象系，旷迹逃玄纁.
行当收汉垒，直可取蒲泥。旧国无由到，烦君下马题。"
"人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
学就晨昏外，欢生礼乐中。春游随墨客，夜宿伴潜公。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
"百年看似暂时间，头白求官亦未闲。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
"乱离无处不伤情，况复看碑对古城。路绕寒山人独去，
壶觞邀薄醉，笙磬发高音。末至才仍短，难随白雪吟。"
养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
朋友怀东道，乡关恋北辰。去留无所适，岐路独迷津。"
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
东西皆是梦，存没岂关心。唯羡诸童子，持经在竹阴。"
"经过里巷春，同是谢家邻。顾我觉衰早，荷君留醉频。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
自拈裙带结同心，暖处偏知香气深。
"得接西园会，多因野性同。引藤连树影，移石间花丛。
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
二十年来天下兵，到处不曾无此声。洛阳陌，长安路。
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
晚笋难成竹，秋花不满丛。生涯只粗粝，吾岂讳言穷。"
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
双戏水中凫，和鸣自翱翔。我无此羽翼，安可以比方。"
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
"御沟回广陌，芳柳对行人。翠色枝枝满，年光树树新。
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
团团山中月，三五离夕同。露凝朱弦绝，觞至兰玉空。
"信马闲过忆所亲，秋山行尽路无尘。
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
雪晴看鹤去，海夜与龙期。永愿亲瓶屦，呈功得问疑。"
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
合望月时常望月，分明不得似今年。
皎洁开帘近，清荧步履看。状花飞着树，如玉不成盘。
对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。"
荡子未言归，池塘月如练。"
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振摆超腾，
"落照长杨苑，秋天渭水滨。初飞万木叶，又长一年人。
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
城郭悲歌旧，池塘丽句新。年年车马客，钟鼓乐他人。"