公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
"日离黄道十年昏，敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟，
"簪豸年何久，悬帆兴甚长。江流爱吴越，诗格愈齐梁。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
gong ting wei ban ye seng zhai .cai shu xie jiong bing jiao bi .yang yao tang shen xian re xie .
.tian tai feng zhao zi ni xin .ma shou qian zhan bei dou cheng .ren zai han guan xian wang qi .
ye yu jing jiang zhang .chun yun ying shu shen .yin qin ting yu chang .jian ci ru wu yin ..
hui shou bian ci chen tu shi .cai yun xin huan liu zhu yi ..
.jiu qu feng jing jin zheng xin .du zhan tian men jin zi chen .bao ma jing sui chao mu ke .
ta xia mu dan qi .jiang tou yang liu si .feng guang ruo you fen .wu chu bu xiang yi ..
suan cheng bu pa jiu shang kong .can cha yan zhen tian chu bi .ling luo yu jia liao yu hong .
.ri li huang dao shi nian hun .min shou zhong kai zao hua men .huo di dong lu xiao jian ji .
.zan zhi nian he jiu .xuan fan xing shen chang .jiang liu ai wu yue .shi ge yu qi liang .
ming chang sheng li xuan xuan zai .mo xiang lin quan gai bin mao ..
.ru men ru dong fu .hua mu yu shi xi .ye zuo shan dang hu .qiu yin ye man yi .
译文
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山(shan)？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
唉，到明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞(wu)！
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的(de)鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
注释
（3）颠狂：本指精神失常，引申为放荡不羁。
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
（12）肃肃：恭敬貌。庙：宗庙。
⑸诗穷：诗使人穷。
江表：江外。指长江以南的地区。
⑹赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。
3.百草二句：清谭献《复堂词话》：“行云、百草、千花、香车、双燕，必有所托。”寒食，节令名，在清明前一日。谭献《蝶恋花》词：“连理枝头侬与汝，干花百草从渠许。”以连理枝头与千花百草对举，正可与此对看。
（9）荒宴：荒淫宴乐。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
陈唐佐 陈唐佐，字尧臣（《东瓯诗存》卷四），平阳（今属浙江）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）武科进士，累官礼部祠祭司郎中。事见清干隆《平阳县志》卷一三。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
"黄藤山下驻归程，一夜号猿吊旅情。入耳便能生百恨，
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
繐帐扃秋月，诗楼锁夜虫。少微何处堕，留恨白杨风。"
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，
"齿发那能敌岁华，早知休去避尘沙。鬼神只阚高明里，
不比他人死，何诗可挽君。渊明元懒仕，东野别攻文。
"瑟瑟香尘瑟瑟泉，惊风骤雨起炉烟。
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
南昌一榻延徐孺，楚国千钟逼老莱。未称执鞭奔紫陌，
欲问维扬旧风月，一江红树乱猿哀。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
浅忆觞堪泛，深思杖可投。只怀泾合虑，不带陇分愁。
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
岂是阳德衰，不能使消除。岂是有主者，此乡宜毒荼。
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
"月帐星房次第开，两情惟恐曙光催。
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
荷梗白玉香，荇菜青丝脆。腊酒击泥封，罗列总新味。
闻道渔家酒初熟，晚来翻喜打头风。"
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
"时光潜去暗凄凉，懒对菱花晕晓妆。
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
别来何处路行难。霜鳞共落三门浪，雪鬓同归七里滩。
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
一旦敌兵来，万民同陨濩.如何警露禽，不似衔环雀。
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
更欲轻桡放烟浪，苇花深处睡秋声。"
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
烟春雨晚闲吟去，不复远寻皇子陂。"
师在有无外，我婴尘土间。居然本相别，不要惨离颜。"
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
入律三春照，朝宗万里通。岸分天影阔，色照日光融。
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
"红颜如朔雪，日烁忽成空。泪尽黄云雨，尘消白草风。
故园兰菊三千里，旅梦方应校懒回。"
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节，书裙多是为奇童。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
"谁谓之推贤，于世何功果。绝尔晋侯交，禁我唐虞火。
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
上马等闲销白日，出门轻薄倚黄金。（《少年行》）
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
"一室清羸鹤体孤，气和神莹爽冰壶。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
马足倦游客，鸟声欢酒家。王孙归去晚，宫树欲栖鸦。"
君王魂断骊山路，且向蓬瀛伴贵妃。"
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
绝顶神仙会，半空鸾鹤归。云台分远霭，树谷隐斜晖。