"青枫落叶正堪悲，黄菊残花欲待谁。水近偏逢寒气早，
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
因思畴昔游谈者，六国交驰亦受烹。"
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
不是不归归未得，好风明月一思量。"
"汉宫新燕矜蛾眉，春台艳妆莲一枝。迎春侍宴瑶华池，
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
.qing feng luo ye zheng kan bei .huang ju can hua yu dai shui .shui jin pian feng han qi zao .
shen qi jiu ma yin tian zhang .zhi ru hua qing lie yu qian .yu lin yao xue man han shan .
fan yu kuang fei lv xu kong .jiang cheng xue luo qian jia meng .ting zhu bing sheng yi xi feng .
yin si chou xi you tan zhe .liu guo jiao chi yi shou peng ..
yi ting feng yu meng hun duo .ti qiao wei zhan xiang ru zhi .kou jiao shui lian ning qi ge .
gu shan ding you jiu .yu er qing jin lei ..
.ye ru yu gai qi kan lun .bai bu qing yin suo lv yun .shan zheng yi wen si zhao bo .
.yi zhong fang fei chu hou ting .que shu tao li de jia ming .
sha qi heng qian li .jun sheng dong jiu qu .bai yuan can jian shu .huang shi jie bing fu .
bu shi bu gui gui wei de .hao feng ming yue yi si liang ..
.han gong xin yan jin e mei .chun tai yan zhuang lian yi zhi .ying chun shi yan yao hua chi .
.wu you tai yi zi .can xia wo chi cheng .yu xun hua ding qu .bu dan e xi ming .
ji shi zheng bai zheng xi yue .xue zhuo man hu cong shi jun ..
译文
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
清爽无云的皖公山，巉峻陡峭的山岭，特别中我心意(yi)！
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔，鲧有什么神圣德行？
现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
注释
203、褰裳（qiān cháng）：提起衣襟。
⑶黄祖：刘表部将，任江夏（今武汉武昌）太守。斗筲人：谓小人。
〔51〕敛容：收敛（深思时悲愤深怨的）面部表情。
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
③[商女]以卖唱为生的歌女。
白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年（816年）冬。诗人当时45岁，官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州，在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发，孤寂之情愈发浓烈，写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。
陆埈 （1155—1216）高邮人，字子高。高宗建炎初，与兄埙徙秀州崇德。光宗绍熙元年进士。授滁州教授，尊礼老成，作兴小学，人皆趋学。迁两浙转运司干办公事。后除秘书省校书郎，摄濠州。改知和州，养士厉俗，修仓浚河。罢为主管建宁府冲佑观。有《益斋集》。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
岂不解决绝高飞碧云里，何为地上衔泥滓。衔泥虽贱意有营，
"昔岁曾居湓水头，草堂吟啸兴何幽。迎僧常踏竹间藓，
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
"自小从游惯，多由戏笑偏。常时矜礼数，渐老荷优怜。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
回头因叹浮生事，梦里光阴疾若飞。"
蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
不是襄王倾国人。"
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
有时邀宾复携妓，造门不问都非是。酣歌叫笑惊四邻，
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
"锦缆龙舟万里来，醉乡繁盛忽尘埃。
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
赤帝常闻海上游，三千幢盖拥炎州。
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美，的砾龙绡杂琼珮。
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
郊途住成淹，默默阻中情。"
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
五色云屯御苑前。朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香輧。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
"受律仙郎贵，长驱下会稽。鸣笳山月晓，摇旆野云低。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
"盛德资邦杰，嘉谟作世程。门瞻驷马贵，时仰八龙名。
白沙留月色，绿竹助秋声。却笑严湍上，于今独擅名。"
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
一把柳丝收不得，和风搭在玉栏杆。"
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。