东洛池台怨抛掷，移文非久会应成。"
殷勤为看初着时，征夫身上宜不宜。"
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
屡为丞相言，虽恳不见录。送行过浐水，东望不转目。
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
"宿云开霁景，佳气此时浓。瑞雪凝清禁，祥烟幂小松。
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
"汉室贤王后，孔门高第人。济时成国器，乐道任天真。
故国思如此，若为天外心。
从此便教尘骨贵，九霄云路愿追攀。"
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
里社争来献，壶浆各自擎。鸱夷倾底写，粔籹斗成□。
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
回陵倒谷如等闲。与君俯首大艰阻，喙长三尺不得语，
dong luo chi tai yuan pao zhi .yi wen fei jiu hui ying cheng ..
yin qin wei kan chu zhuo shi .zheng fu shen shang yi bu yi ..
tai pi shi ren hui .guan jiao zhi mian chi .xian sheng si xing guan .hu fa gou zu li .
.tu yan ren zui ling .bai gu luan zong heng .ru he dang chun si .bu ji qun cao sheng .
wai wu mo xiang you .yue xin shi cong chu .bi fang ji si shui .ri ri yong gui yu ..
lv wei cheng xiang yan .sui ken bu jian lu .song xing guo chan shui .dong wang bu zhuan mu .
.you xiang li zhong tai .yi song wu ku zai .zi rong chou zu shou .qing shi chang mei gui .
.su yun kai ji jing .jia qi ci shi nong .rui xue ning qing jin .xiang yan mi xiao song .
chang kong bai chong qiu .shi wo fang cao xie ..
.han shi xian wang hou .kong men gao di ren .ji shi cheng guo qi .le dao ren tian zhen .
gu guo si ru ci .ruo wei tian wai xin .
cong ci bian jiao chen gu gui .jiu xiao yun lu yuan zhui pan ..
yu yan ben duo xing .fang yi neng he quan .wo you yi shi jiu .zhi jun fen shu qian ..
li she zheng lai xian .hu jiang ge zi qing .chi yi qing di xie .ju nv dou cheng ..
zi xi zhui fei lv .jin wei shi cong chen .su xian ai yi jue .qing jian tan you xin .
hui ling dao gu ru deng xian .yu jun fu shou da jian zu .hui chang san chi bu de yu .
译文
不(bu)死之(zhi)国哪里可找？长寿之人持何神术？
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有(you)个(ge)能臣匡辅自己。
早上从欣城出发，晚上睡在陇山。冻得说不出话来，舌头都卷进了喉咙里。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。
跂乌落魄，是为那般？
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
注释
⒍宝钗贳酒：用钗钿换酒喝。贳酒：赊酒。
巡狩：天子出巡。避舍：宫室让给天子。管键：钥匙。衽：衣襟。几：座旁的小桌子。
⑦驿桥：驿站附近的桥。
⑶梅雪飘裙：梅花飘雪，洒落在同行歌妓的衣裙上。
⒀使：假使。
④睨柱吞嬴：谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
这首诗作于唐代宗大历元年（766年）杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战，烽烟不断，吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦，内心充满了忧愁。于是，站在《白帝》杜甫 古诗城上，望着到处流浪的百姓，诗人感慨万千，写下此诗。
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，
宿露发清香，初阳动暄妍。妖姬满髻插，酒客折枝传。
不肯勤农桑。徒劳含淫思，旦夕遥相望。蚩尤簸旗弄旬朔，
孤赏诚所悼，暂欣良足褒。留连俯棂槛，注我壶中醪。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
御宇方无事，乘云遂不还。圣情悲望处，沉日下西山。
此交定生死，非为论盛衰。此契宗会极，非谓同路歧。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
莲叶看龟上，桐花识凤过。小臣空击壤，沧海是恩波。
"闲于独鹤心，大于高松年。迥出万物表，高栖四明巅。
皇家瑞气在楼台。千条水入黄河去，万点山从紫塞来。
维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。
贤女密所妍，相期洛水輧。"
彼微水中荇，尚烦左右芼.鲁侯国至小，庙鼎犹纳郜。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
"雨歇晚霞明，风调夜景清。月高微晕散，云薄细鳞生。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽，唯有朝云梦想期。
观津戚里族，按道侯家子。联袂登高楼，临轩笑相视。
归来殒涕掩关卧，心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘，
"双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
胡为不忍别，感谢情至骨。"
顾步襟期远，参差物象横。自宜雕乐石，爽气际青城。"
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
"翻翻江浦荷，而今生在此。擢擢菰叶长，芳根复谁徙。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
戎夫尚逆命，扁箱鹿角谁为敌。士夫困征讨，
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
先生相将去，不复婴世尘。云卷在孤岫，龙潜为小鳞。
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
何处堪惆怅，情亲不得亲。兴宁楼上月，辜负酒家春。
皆言澄观虽僧徒，公才吏用当今无。后从徐州辟书至，
野花无时节，水鸟自来去。若问知境人，人间第一处。"
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
自惭所业微，功用如鸠拙。何殊嫫母颜，对彼寒塘月。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
皋夔益稷禹，粗得无间然。缅然千载后，后圣曰孔宣。
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
"远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。
喧喧车马驰，苒苒桑榆夕。共安缇绣荣，不悟泥途适。
天明不待人同看，绕树重重履迹多。"
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
乘潮簸扶胥，近岸指一发。两岩虽云牢，水石互飞发。
风浦荡归棹，泥陂陷征轮。两途日无遂，相赠唯沾巾。"
钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻，
"故人季夏中，及此百馀日。无日不相思，明镜改形色。
若把翠娥酬騄耳，始知天下有奇才。"
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
况余隔晨昏，去家成阻修。忽然两鬓雪，同是一日愁。
此地动归思，逢人方倦游。吴兴耆旧尽，空见白苹洲。"
东邻幸导我，树竹邀凉飔.欣然惬吾志，荷锸西岩垂。
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
汲汲来窥戒迟缓。"
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑言委曲问人间。
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
启圣发空洞，朝真趋广庭。闲开蕊珠殿，暗阅金字经。
开笼听其去，郁屈尚不平。卖尔非我罪，不屠岂非情。
郡化黄丞相，诗成沉隐侯。居兹良得景，殊胜岘山游。"
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
巧能喻其诚，深浅抽肝脾。开展放我侧，方餐涕垂匙。
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。