"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
坎离二物君收得，龙虎丹行运水银。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
.shi nian lao fu ji .jing lun hua zhong chao .liu shui zhi xiang jin .he feng xi bie yao .
kan li er wu jun shou de .long hu dan xing yun shui yin .
shen wei xing wai lun .zong xie sheng yi yuan .kong he fang se zai .miao qi fei shen cun .
.jing kan tian di bai huang huang .pie jian qing shan jiu xi yang .
you yu huan le jie zhan yue .yue ben wu xin tong bu tong .zi cong you yue shan bu gai .
.ye zhou da hu kou .jian jin lu shan ce .gao gao biao heng tian .yin yin he jun ji .
pu quan wei jian shi lou jing .xian xing bu jue guo tian jing .chang xiao shen neng dong yue ling .
xiao guan qing yin yuan li hua .qiu jiang han yue qi chuang xie .
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
yi zhi xi ji wu xi zhe .zuo me ling ren qiang zhuan tou ..
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .
ming xin wu nao yi shan chuang .xian ji dan kui shi ji su .jing lun xu can shi lun chang .
xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
译文
紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
嵇康谨启：过去您(nin)曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身(shen)腥臊气味，所(suo)以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松(song)弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最(zui)精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已(yi)经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
登车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
人死去就像堕入漫漫长夜，沈睡於黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
注释
恨：这里是遗憾的意思。
或以为“拣尽寒枝“有语病，亦见注⑷所引同书同条。《稗海》本《野客丛书》：”观隋李元操《鸿雁行》曰：“夕宿寒枝上，朝飞空井旁。“坡语岂无自邪？“此言固是。寒枝意广泛，又说”不肯栖“，本属无碍。此句亦有良禽择木而栖的意思。《左传》哀公十一年：”鸟则择木，木岂能择鸟。“杜甫《遣愁》：”择木知幽鸟。“
传言：相互谣传。
②投袂：甩下衣袖。
291、览察：察看。
(19)以没其身：终生没有遭到祸患。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
执着波查应失路。只修性，不修命，此是修行第一病。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
"流水涓涓芹努芽，织乌西飞客还家。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
忠臣心苦海山青。萧条陵陇侵寒水，仿佛楼台出杳冥。
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
琼台劫万仞，孤映大罗表。常有三素云，凝光自飞绕。
"不怨卢郎年纪大，不怨卢郎官职卑。
马非躞蹀宁酬价，人不婵娟肯动心。"
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
因兹仰积善，灵华庶可逢。"
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
此生此物当生涯，白石青松便是家。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
"银釭斜背解明珰，小语偷声贺玉郎。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"泽国相逢话一宵，云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳，
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"