数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。"
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
笑看朝市趋名者，不病那知在病中。"
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
箭插雕翎阔，弓盘鹊角轻。闲看行近远，西去受降城。"
"每因斋戒断荤腥，渐觉尘劳染爱轻。六贼定知无气色，
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
车马交驰往复来，钟鼓相催天又晓。"
静觉风微起，寒过雪乍倾。孤高稀此遇，吟赏倍牵情。"
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
shu ren cheng ji hui .wan fu xin mo liu .tiao shen ru fei zu .mian zhou lin shuang mao .
ri xia wen han yuan .ce shen shi jing guo .qian lv kong yi shi .xiang yang yi cuo tuo .
mi lin sheng yu qi .gu shi dai chao wen .sui qu qing qiu yuan .chao chao jian bai yun ..
qian tiao bi lv qing tuo shui .jin mao qi pa chun jiang si .
xiao kan chao shi qu ming zhe .bu bing na zhi zai bing zhong ..
bu ru lin xia zuo yi min .you yi er shi cheng san you .zhu jin shuang lin dang si lin .
jian cha diao ling kuo .gong pan que jiao qing .xian kan xing jin yuan .xi qu shou jiang cheng ..
.mei yin zhai jie duan hun xing .jian jue chen lao ran ai qing .liu zei ding zhi wu qi se .
yu wo shao you chou .yu wo duo huan xi .wu ru yun hao jiu .jiu xu duo qie zhi .
che ma jiao chi wang fu lai .zhong gu xiang cui tian you xiao ..
jing jue feng wei qi .han guo xue zha qing .gu gao xi ci yu .yin shang bei qian qing ..
pei lu xin can lao shi shi .bai zhou wu qing qu yu bi .qing xiao you meng bu yao chi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
二八分列的舞女一样妆饰，跳着郑国的舞蹈上场。
青午时在边城使性放狂，
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
我很想登临此山，借以保有我的闲逸之致。观览奇异遍及各个名山，所见却都不能与这座山匹敌。
魂啊回来吧！
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
往日勇猛，如今何以就流水落花。
注释
[102]“抗罗袂”二句：举起罗袖掩面而泣，止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗，举。袂，衣袖。浪浪，水流不断貌。
⑪然则：既然如此。
(15)曚诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。曚，有眸子而看不见东西的人。
适：恰好。
故国：指故乡。
⑵鲁叟，鲁地的老头子，指鲁儒。五经，指五部儒家经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
玉人此日心中事，何似乘羊入市年。"
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
岁寒高节谁能识，独有王猷爱此君。"
"数树荒庭上，芬芳映绿苔。自缘逢暖发，不是为人开。
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
黄金色未足，摘取且尝新。若待重阳日，何曾异众人。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
兕载吹兮音咿咿，铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下，
敲石取鲜火，撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛，拾得坠巢薪。
妒月娇娥恣妖惑。姑苏百尺晓铺开，楼楣尽化黄金台。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
红蜡半含萼，绿油新酦醅。玲珑五六树，潋滟两三杯。
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
"巢岸南分战鸟山，水云程尽到东关。
待送妻儿下山了，便随云水一生休。"
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
忝逐三千客，曾依数仞墙。滞顽堪白屋，攀附亦同行。
从僧乞净水，凭客报闲书。白发谁能镊，年来四十馀。
为报会稽亭上客，永和应不胜元和。"
"山头水色薄笼烟，久客新愁长庆年。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
"鱼锁生衣门不开，玉筐金月共尘埃。
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
树色秋帆上，滩声夜枕前。何堪正危侧，百丈半山颠。"
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
藤架如纱帐，苔墙似锦屏。龙门人少到，仙棹自多停。
念近剧怀远，涉浅定知深。暗沟夜滴滴，荒庭昼霪霪。
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
问尔精魄何所如。"
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
林泉莫作多时计，谏猎登封忆旧臣。"
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
清夜佛宫观色相，却归前老更前身。"
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
时见海上山，绕云心依依。谅无驭风术，中路愁虚归。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
锦文江一色，酒气雨相连。众说君平死，真师易义全。"
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
鹦鹉偷来话心曲，屏风半倚遥山绿。"
解佩收朝带，抽簪换野巾。风仪与名号，别是一生人。"
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
十月苦长夜，百年强半时。新开一瓶酒，那得不相思。"
拂枕青长袖，欹簪白接z5.宿酲无兴味，先是肺神知。"
"欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
"天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
落霞澄返照，孤屿隔微烟。极目思无尽，乡心到眼前。"
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
馀年自问将何用，恐是人间剩长身。"
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
夷狄日开张，黎元愈憔悴。邈矣远太平，萧然尽烦费。