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西湖晤袁子才喜赠

魏晋 / 觉禅师

况吾头白眼已暗,终日戚促何所成。不如展眉开口笑,
小榼二升酒,新簟六尺床。能来夜话否,池畔欲秋凉。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔,豹尾穿花暂亚枪。
剑学将何用,丹烧竟不成。孤舟萍一叶,双鬓雪千茎。
是非倒置自古有,骠兮骠兮谁尔诃。"
曾向众中先礼拜,西方去日莫相遗。"
有木秋不凋,青青在江北。谓为洞庭橘,美人自移植。
"贫闲日高起,门巷昼寂寂。时暑放朝参,天阴少人客。
追我复追君,次第承恩私。官虽小大殊,同立白玉墀。
有鸟有鸟如鹳雀,食蛇抱xB天姿恶。行经水浒为毒流,
黄泉便是通州郡,渐入深泥渐到州。"
人鱼虽异族,其乐归于一。且与尔为徒,逍遥同过日。
饮败肺常渴,魂惊耳更聪。虚逢好阳艳,其那苦昏懵。


西湖晤袁子才喜赠拼音解释:

kuang wu tou bai yan yi an .zhong ri qi cu he suo cheng .bu ru zhan mei kai kou xiao .
xiao ke er sheng jiu .xin dian liu chi chuang .neng lai ye hua fou .chi pan yu qiu liang .
xin tian ji juan hao pian zhang .ma tou fu liu shi hui pei .bao wei chuan hua zan ya qiang .
jian xue jiang he yong .dan shao jing bu cheng .gu zhou ping yi ye .shuang bin xue qian jing .
shi fei dao zhi zi gu you .biao xi biao xi shui er he ..
zeng xiang zhong zhong xian li bai .xi fang qu ri mo xiang yi ..
you mu qiu bu diao .qing qing zai jiang bei .wei wei dong ting ju .mei ren zi yi zhi .
.pin xian ri gao qi .men xiang zhou ji ji .shi shu fang chao can .tian yin shao ren ke .
zhui wo fu zhui jun .ci di cheng en si .guan sui xiao da shu .tong li bai yu chi .
you niao you niao ru guan que .shi she bao xBtian zi e .xing jing shui hu wei du liu .
huang quan bian shi tong zhou jun .jian ru shen ni jian dao zhou ..
ren yu sui yi zu .qi le gui yu yi .qie yu er wei tu .xiao yao tong guo ri .
yin bai fei chang ke .hun jing er geng cong .xu feng hao yang yan .qi na ku hun meng .

译文及注释

译文
  射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数(shu)已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万(wan)物都符合事理,陛下在(zai)生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是(shi)最(zui)大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并(bing)不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察(cha)过天地的变化,应验(yan)过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
略识几个字,气焰冲霄汉。
今夜不知道到哪里去投宿,在这沙漠中万里不见人烟。
  虽然(ran)没有那好酒,但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜,但愿你能吃一点。虽然德行难配你,且来欢歌舞翩跹。
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
  况且清扫了道路而后行车,驰骋在大路中间,尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过,在小丘土堆里奔驰,前面有猎获野兽的快乐在引诱,心里却没有应付事故的准备,这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸,乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣,臣子以为陛下这样不可取。
家主带着长子来,
今天是什么日子啊与王子同舟。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
孟子进见梁襄王,出来后,对人说:“(梁襄王)远远看上去不像个国君的样子,走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声;尚未成曲调那形态就非常有情。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。

注释
44、再迁:再,两次。迁,调动官职。
⑽於(wū):叹美声。牣(rèn):满。
⑻“不知”二句:鹓雏是古代传说中一种像凤凰的鸟。《庄子·秋水》:“惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:‘庄子来,欲代子相。’于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:‘南方有鸟,其名为鹓雏。……发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:吓!今子欲以子之梁国而吓我邪?’”李商隐以庄子和鹓雏自比,说自己有高远的心志,并非汲汲于官位利禄之辈,但谗佞之徒却以小人之心度之。
⑼含英扬光辉:花含苞待放。英,犹“花”。
(2)姝:好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候,故人是丈夫憎厌的对象,但新人入门之后,丈夫久而生厌,转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。
(3)询:问
⑸肃肃:严正的样子。功:工程。

赏析

  此诗开头两句,写一道清澈的溪流,穿过桃李花丛;而溪水边荡漾的水草和被水滋润的白芷,安逸而柔静。古代习俗,三月上巳桃花水下时,王公以下,携眷聚于水畔洗濯,驱除不祥。这里表现的就是这个习俗,展现的是春天的力量。
  颔联为传诵千古的警句,人与树相互映衬。意思是:树已逢秋,人怎能不老?窗里将老之人,面对着门前已衰之树,联想岁月流逝,壮志蹉跎,人何以堪?这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境,而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀,蕴含极其丰富。
  《《原道》韩愈 古诗(gu shi)》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  “盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情,给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起(qi)伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调。艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。
  颔联归结到王四十五身上,并抒发了诗人的惜别之情。“负米”事见《孔子家语·致思》,王四十三离开相对安定的地区,不辞艰险,回家尽孝。下句作一转折:“当此落英缤纷之时,我们二人正应把臂同行,赏花饮酒,你要回家尽孝,我只得在此送别,只可惜辜负了春光。”“无可奈何花落去”,惜别之情更见凄婉。送别的气氛,与王四十五的情谊,至此已抒写得淋漓尽致了。于是颈联语气一转,由伤离而劝慰。诗人另有一首《七夕应令》诗说:“斗柄易倾离恨促,河流不尽后期长”。“后期”亦同此义。这句是说,一别之后,可以鱼雁往来,相互宽慰,终还有相逢之日。末联“折柳”相赠,则是古代朋友相别时的习惯,以后就成了送别的代称。《三辅黄图·桥》即记“霸桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别”。唐代权德舆《送陆太祝》诗亦有“新知折柳赠,旧侣乘篮送”之句。这一联是说:我情意殷勤,折柳相赠,君须记取,这是向南之枝。之所以这样写,是因为东都江都在江北,江宁则在江南,友人虽北去,然而思念朋友之时,必定会翘首南望的,所似特地说“此是向南枝”。这样,末联以折柳相赠,慰藉友人,归结全诗。
  “谁云圣达节,知命故不忧?宣尼悲获麟,西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节,次守节,下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》,原意所启示的是天的法则,即懂得自然变化过程中的机遇,就会明白命运演变的必然规律,就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中,深深感悟到即使是看透了世界,通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明,圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子,汉成(han cheng)帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》:鲁哀公十四年,孔子听说有人在鲁国西部,打猎捕获到麒麟后,认为麒麟此时出没不合时宜,是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕,他摸着眼泪唉声叹气地说:我们无路可走了!刘琨借孔子对鲁国命运的感叹,抒发了自己面对死亡威胁的焦虑,这焦虑并不是常人不明智的怕死,而是对国家风雨飘摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
  颔联承,是首联“凝情自悄然”的具体化,诗人融情于景,寒夜孤灯陪伴孤客,思念故乡旧年往事,失群孤雁声声鸣叫,羁旅之人深愁难眠,细致地描绘出了一幅寒夜孤客思乡图景。“思”字和“警”字极富炼字功夫。灯不能思,却要寒夜愁思陈年旧事,物尤如此,人何以堪。由灯及人,显然用意在人不在物。“警”字也极富情味。旅人孤灯,长夜难眠,一声(yi sheng)雁叫,引孤客嫠妇愁思惊梦,归思难收。
  这首诗的用韵也别具一格。它一反常用的以换韵标志段落的写法,第一段用“名、霆、惊”韵,第三段用“须、枯、胡”韵,中间一段却三换其韵,首联、尾联分别与第一段及第三段押同一韵,中间一联则押仄声的“虎”、“女”。全诗三段,句子安排匀称,而韵律却参差有变。
  颈联写李主簿在古渡口的茅屋落中所见到的景象。粗粗一读,仿佛棼是随手拈来,漫不经心;细细品味,入深感是赋比结合,寓意深刻。“寒霈山”切深秋季节,“独过雁”比况李即主簿的孤独、萧索的生活境遇;“暮茎雨”既照应上联之人老树秋,又关合府下联之夕逢归,“远来舟”逗引出蓉下联的“逢归客”。真乃细针密线、友情景交融之佳句。
  “别时提剑救边去,遗此虎文金鞞靫”,“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫,但路途迢远,无由得见,只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思,排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词,就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象,使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久,白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人,已是黯然神伤,更那堪“箭空在,人今战死不复回”,物在人亡,倍觉伤情。“不忍见此物,焚之(fen zhi)已成灰”一笔,入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了,但诗人并不止笔,他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤:“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典,见于《后汉书。朱浮传》:“此犹河滨之人,捧土以塞孟津,多见其不知量也”,是说黄河边孟津渡口不可塞,那么,“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞,思妇之恨也难裁,这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒,飞雪漫天,满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛,它不仅又一次照应了题目,使首尾呼应,结构更趋完整;更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起,使人几乎分辨不清哪是写景,哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪,真是“此恨绵绵无绝期”!结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆,又象江河冲破堤防,产生了强烈的震撼人心的力量。
  这首诗意境新颖,讽意含蓄,以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比,造成结构的错落、诗情的跌宕。夸张的成功运(gong yun)用也成为这首诗的艺术特色之一。
  “荡胸生曾云,决眦入归鸟”两句,是写细望。见山中云气层出不穷,故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神,生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观而前像着了迷似的,想把这一切看个够,看个明白,因而使劲地睁大眼睛张望,故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟,可知时已薄暮,诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。
  至今尚未形成一致的意见,今人之《诗经》选注本、译注本各有所本,或主男著,或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作,而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
  以下四句写还山后的情景,为诗人的设想。“独向潭上酌,无人林下期”,“潭上“林下”为高冠潭口的环境,“酌”和“期”为隐居之地的生活内容,说“独”,说“无”,可见诗人别弟还山后的孤独,其中透露出兄弟之间的深情。这两句虽是对别后情景的设想,但诗人也许在以往的山间生活中对此早有体验,因而不忍便与兄弟分别,“还山迟”的原因也许主要在于此。诗的最后两句仍设想还山后思念弟弟时的情景。“忆汝处”的“处”字,有彼时彼地之意。当诗人还山后想起弟弟的时候,既不能与弟弟同去潭边饮酒,又不能与弟弟携手林下同游,只能“闲卧对鸬鹚”,难以排遣的思念,难以割舍的留恋即在这一生活细节中含蓄地表现出来,不忍分别之情也就在其中了。也有人以为这后四句是转述杜陵叟的话,说杜陵里独处山间,如何思念诗人,如果这样理解,那么此篇便主要是写“杜陵叟”,似与别弟的意义不合。
  乡校是郑国人私议政事之所,郑国的然明觉得乡校非议国家大政,应予取缔。子产反对,说:“何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川。大决所犯,伤人必多,吾不克救也。不如小决,使道不如,吾闻而药之也。”这段话的意思非常明白,子产作为一个明智的政治家,知道舆论疏导的道理,并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考,这在封建时代的政治家中,是非常难得的胸怀。难怪孔子听到此事后,会说:“有人说子产不仁,我不相信这种说法。”
  这首诗的意境异常清幽,还表现在隽永(juan yong)的哲理启迪上。它告诉人们:事物是复杂的,不应片面地看问题,对待困难也是如此。在人们前进的道路上,要正视困难,勇往直前,“莫为轻阴便拟归”;在克服困难中迎来的美景,才更加赏心悦目,其乐无穷。正由于诗中含义丰富而深刻,所以,这首诗与同类登山春游诗相比就更别具一番悠然不尽的韵味。

创作背景

  由于这首词没有编写时间,但依据《全宋词》所载的顺序,此篇当于苏轼被贬任密州(今山东诸城)太守时所作。

  

觉禅师( 魏晋 )

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简 介

觉禅师 觉禅师,住潭州智度寺。初于成都讲解《华严经》,后谒张商英于荆南,商英遂荐其往蒋山从圜悟学。事见《罗湖野录》卷三。今录偈三首。

见二十弟倡和花字漫兴五首·其一 / 诸葛艳兵

凉州大遍最豪嘈,六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇,
平生所善者,多不过六七。如何十年间,零落三无一。
"有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,
澹寂归一性,虚闲遗万虑。了然此时心,无物可譬喻。
吾亦爱吾庐,庐中乐吾道。前松后修竹,偃卧可终老。
老耳倦声乐,病口厌杯盘。既无可恋者,何以不休官。
抱冤志气屈,忍耻形神沮。当彼戮辱时,奋飞无翅羽。
"锡杖登高寺,香炉忆旧峰。偶来舟不系,忽去鸟无踪。


满庭芳·茉莉花 / 张廖香巧

"山中不栖鸟,夜半声嘤嘤。似道思归乐,行人掩泣听。
箭倒南山虎,鹰擒东郭su.翻身迎过雁,噼肘取回鹑。
"欧冶子死千年后,精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中,
饥寒心惯不忧贫。紫泥丹笔皆经手,赤绂金章尽到身。
"平生所心爱,爱火兼怜雪。火是腊天春,雪为阴夜月。
不知官是上将军。辞人命薄多无位,战将功高少有文。
连行排绛帐,乱落剪红巾。解驻篮舆看,风前唯两人。"
自问今年几,春秋四十初。四十已如此,七十复何知。"


北风行 / 吾小雪

暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势,枯草曾沾雨露恩。
梵部经十二,玄书字五千。是非都付梦,语默不妨禅。
"衣裘不单薄,车马不羸弱。蔼蔼三月天,闲行亦不恶。
送春人。冗员无替五年罢,应须准拟再送浔阳春。
江花何处最肠断,半落江流半在空。"
忽到沣西总回去,一身骑马向通州。"
浣渚逢新艳,兰亭识旧题。山经秦帝望,垒辨越王栖。
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦,绿苔重重封坏垣。


春寒 / 佟佳彦霞

独有咏诗张太祝,十年不改旧官衔。"
"宿酲寂寞眠初起,春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋,
青春讵几日,华实潜幽蠹。秋月照潘郎,空山怀谢傅。
"渝工剑刃皆欧冶,巴吏书踪尽子云。
涴纸伤馀画,扶床念试行。独留呵面镜,谁弄倚墙筝。
屋上些些薄,池心旋旋融。自悲销散尽,谁假入兰丛。
卖我所乘马,典我旧朝衣。尽将酤酒饮,酩酊步行归。
光武休言战,唐尧念睦姻。琳琅铺柱础,葛藟茂河漘.


江上送女道士褚三清游南岳 / 达念珊

我无奈命何,委顺以待终。命无奈我何,方寸如虚空。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到,敢望京都几岁还。
至太和元年,监搜始停)
晓月行看堕,春酥见欲消。何因肯垂手,不敢望回腰。"
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去,倘有风情或可来。
"海山郁郁石棱棱,新豁高居正好登。南临赡部三千界,
"称意新官又少年,秋凉身健好朝天。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日,正是陶钧海内年。


渔父·渔父饮 / 查清绮

身闲自为贵,何必居荣秩。心足即非贫,岂唯金满室。
青田八九月,辽城一万里。裴回去住云,呜咽东西水。
"驿吏引藤舆,家童开竹扉。往时多暂住,今日是长归。
"黄醅绿醑迎冬熟,绛帐红炉逐夜开。
触目胜绝不可名。荷衰欲黄荇犹绿,鱼乐自跃鸥不惊。
素书三卷留为赠,从向人间说向人。
鸟栖红叶树,月照青苔地。何况镜中年,又过三十二。"
宿浦宜深泊,祈泷在至諴.瘴江乘早度,毒草莫亲芟。


暗香疏影·夹钟宫赋墨梅 / 皇甫水

驯鸽闲依缀,调猿静守群。虎行风捷猎,龙睡气氛氲。
指点之下师授声,含嚼之间天与气。润州城高霜月明,
此外更无事,开尊时自劝。何必东风来,一杯春上面。"
况今各流落,身病齿发衰。不作卧云计,携手欲何之。
水鸟投檐宿,泥蛙入户跳。仍闻蕃客见,明日欲追朝。"
二物正訢合,厥状何怪奇。绸缪夫妇体,狎猎鱼龙姿。
唯此中隐士,致身吉且安。穷通与丰约,正在四者间。"
岁功成者去,天数极则变。潜知寒燠间,迁次如乘传。


酒泉子·长忆孤山 / 诸葛盼云

"衰容禁得无多酒,秋鬓新添几许霜。纵有风情应淡薄,
勿言舍宅小,不过寝一室。何用鞍马多,不能骑两匹。
莫对月明思往事,损君颜色减君年。"
"相忆采君诗作障,自书自勘不辞劳。
山静豹难隐,谷幽莺暂还。微吟诗引步,浅酌酒开颜。
委形群动里,任性一生间。洛下多闲客,其中我最闲。"
忧我贫病身,书来唯劝勉。上言少愁苦,下道加餐饭。
从此摩霄去非晚,鬓边未有一茎丝。"


书边事 / 载冰绿

老鹤两三只,新篁千万竿。化成天竺寺,移得子陵滩。
白发生头速,青云入手迟。无过一杯酒,相劝数开眉。"
有鸟有鸟群纸鸢,因风假势童子牵。去地渐高人眼乱,
泄为山水诗,逸韵谐奇趣。大必笼天海,细不遗草树。
碧落留云住,青冥放鹤还。银台向南路,从此到人间。
"忆昔分襟童子郎,白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨,
为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝着空文。
"银章暂假为专城,贺客来多懒起迎。


虞美人·浙江舟中作 / 加康

词海跳波涌,文星拂坐悬。戴冯遥避席,祖逖后施鞭。
俯地唿天终不会,曲成调变当如何。德宗深意在柔远,
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归,笑闭柴门度寒食。"
风雨萧条鬼神泣。一弹既罢又一弹,珠幢夜静风珊珊。
松笠新偏翠,山峰远更尖。箫声吟茂竹,虹影逗虚檐。
他日药成分一粒,与君先去扫天坛。"
夫行竟不归,妇德转光明。后人高其节,刻石像妇形。
今朝独自山前立,雪满三峰倚寺门。"