"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
"汉家张御史，晋国绿珠楼。时代邈已远，共谢洛阳秋。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
共指西日不相贷，喧唿且覆杯中渌。何必走马来为问，
.rong ru bu guan shen .shui wei shu yu qin .you shan kan jie wu .wu di ke rong chen .
jun jin jie de zhi .ken gu qiao cui ren ..
.han jia zhang yu shi .jin guo lv zhu lou .shi dai miao yi yuan .gong xie luo yang qiu .
xiu duan zhuang yan e .jin hua tie gu yao .yi fu xian wu jian .bai xi hou ge qiao .
dong zhu jiang jie wu .hai hu bo qian sou .wo yu jiu dan sha .ba she jue shen lao .
.zi wei qing cheng ke .bu tuo qing cheng di .wei ai zhang ren shan .dan ti jin you yi .
zhi dao ning shu zhi .xian bian hu kang xing .chu yun sui qu ma .huai yue shang lian ying .
se fu kong jian .jin xi han xi .shen you zhong xi .wei xin si shi huan .
xian di yan ling qin .zong chen qie shou yi .heng shan you tu qi .liao hai jing zhang qi .
.he xian yi shan mu .yin shi qiu ye huang .chan sheng ji gu si .niao ying du han tang .
cheng shang hu jia zou .shan bian han jie gui .fang he fu cang hai .feng zhao fa jin wei .
.dao xiang pi ling qi shi gui .ke zhong shui yu huan chun yi .
zong shi deng gao zhi duan chang .bu ru du zuo kong sao shou ..
gong zhi xi ri bu xiang dai .xuan hu qie fu bei zhong lu .he bi zou ma lai wei wen .
译文
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是(shi)礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自(zi)己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
车队走走停停，西出长安才百余里。
注释
33、恒：常常，总是。
（22）势不同也：官与民的关系，情势不同于主与仆的关系。意思是：人民没有办法黜罚官吏。
13.操：拿、携带。（动词）
鱼雁：指书信。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”后因以“鱼雁”代称书信。
18.以为言：把这作为话柄。
⑴九日：旧历九月九日重阳节，旧浴登高饮菊花酒。齐安：今湖北省麻城一带。
[12]庾(yǔ)台：一称南楼，在今湖北武昌市。东晋庾亮为荆州刺史时，曾偕部属登斯楼赏月。
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
孙鼎臣 （1819—1859）湖南善化人，字子馀，号芝房。道光二十五年进士。累官翰林院侍读。因反对起用琦善、赛尚阿等人而乞归。好诗文，探求古今学术政教治乱所由。深研经济，有《盐论》等数十篇。汇为《苍筤集》。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
炉气朝成缑岭云，银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归，
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
"南岳自兹近，湘流东逝深。和风引桂楫，春日涨云岑。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
望望离心起，非君谁解颜。"
干谒走其门，碑版照四裔。各满深望还，森然起凡例。
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
色照鸣珂静，声连喷玉雄。食场恩未尽，过隙命旋终。
深浅松月间，幽人自登历。"
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
上将坚深垒，残兵斗落晖。常闻铁剑利，早晚借馀威。"
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。但求椿寿永，莫虑杞天崩。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
石尊能寒酒，寒水宜初涨。岸曲坐客稀，杯浮上摇漾。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，苦见尘沙黄。
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
如何祗役心，见尔携琴客。"
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
杳杳东山携汉妓，泠泠修竹待王归。"
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
虽当霰雪严，未觉栝柏枯。高义在云台，嘶鸣望天衢。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
乃知盖代手，才力老益神。青草洞庭湖，东浮沧海漘.
"信风催过客，早发梅花桥。数雁起前渚，千艘争便潮。
"奔峭背赤甲，断崖当白盐。客居愧迁次，春酒渐多添。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
酒酣相视笑，心与白鸥齐。"
宛谓武陵洞，潜应造化移。杖策携烟客，满袖掇芳蕤。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。