"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
.lei dian bu gan fa .lin cun shi wan duan .du yi ku jie si .she ru xiu gen pan .
.he chu pei you sheng .long xing gu guan shi .shi xuan da ya zuo .dian li qi zhen yi .
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .
tan kong zheng dong shang gong qing .he gui niao wai cang you ji .gan xiang ren qian ren hao ming .
.jiu ye shu lian xiang shu yuan .jia shan yun yu yue yun ping .seng lai yi shuo wu geng diao .
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
.nan bei dong xi qu .mang mang wan gu chen .guan he wu jin chu .feng xue you xing ren .
tou bai wu xie li .hun qing you xiang xian .jiang hua yu fang cao .mo ran wo qing tian ..
ci men jiang wei zong wu xiu .qian pian zhuo shu cheng nan de .yi zi zhi yin bu yi qiu .
bang ren na de zhi xin shi .yi mian can zhuang kong lei hen ..
ying ying jiang jun zu .du yi she ji you .dan xue jian fu yi .feng ji ran ge mao .
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
cun yao hong shu yuan .ye kuo bai yan ping .shi lie ba jiao pian .ti shi wen zhu qing ..
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
译文
自(zi)从分别以后，她捎来书信中所说的(de)种种，还有临别时为我刺绣、缝纫的针线活，都令我思念不已。她来到我的梦中，就像是传奇故事中的倩娘，魂魄离了躯体，暗地里跟随着情郎远行。我西望淮南，在一片洁白明亮的月光下，千山是那么的清冷。想必她的魂魄，也像西斜的月亮，在冥冥之中独自归去。也没有个人照管。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包(bao)围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮(pi)肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
注释
懧愚，懦弱无能。懧，nuò同懦。
（2）雨花台：在南京市中华门外。相传南朝梁时期天监年间（502—519）云光法师讲经于此，感天雨花，因而得名。
⑸飞红：花瓣飞舞，指落花。
⒃真想：纯真朴素的思想。《淮南子·本经》：“质真而素朴。”初：当初，早年。
⑸觱（bì）沸：泉水涌出的样子。槛泉：正向上涌出之泉。
12.绝：断。
⑦盱（xū）江：水名，一称抚河，又称建昌江，在今江西东部，谂（shěn）：规劝，告诉；勉励。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
苏小小 苏小小（479年－约502年），南朝齐时期着名歌伎、钱塘第一名伎，常坐油壁车。历代文人多有传颂，唐朝的白居易、李贺，明朝的张岱，近现代的曹聚仁、余秋雨，都写过关于苏小小的诗文。有文学家认为苏小小是“中国版的茶花女”。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
吾徒自有山中邻，白昼冥心坐岚壁。"
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
"栖托近佳人，应怜巧语新。风光华屋暖，弦管牡丹晨。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
度有流光功德收，金河示灭归常住。鹤林权唱演功周，
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"越客不成歌，春风起渌波。岭重寒不到，海近瘴偏多。
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫，药兼神鬼在葫芦。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
已看云鬟散，更念木枯荣。（《卧病》）
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
气令烦虑散，时与早秋同。归客龙山道，东来杂好风。"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"阶砌乱蛩鸣，庭柯烟露清。月中邻乐响，楼上远山明。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
翻译推南本，何人继谢公。"
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。