丽春
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
"寂历青山晚，山行趣不稀。野花成子落，江燕引雏飞。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
咸称太子仁，重义亦尊道。侧闻骊姬事，申生不自保。
枉书独宿对流水，遥羡归时满夕岚。"
赠赆亦奚贵，流乱期早旋。金闺会通籍，生事岂徒然。"
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
何时还清溪，从尔炼丹液。"
丽春拼音解释:
lv wang yin gao jin .xiang xin yu wu bei .gu lin yao bu jian .kuang zai luo hua shi ..
.ji li qing shan wan .shan xing qu bu xi .ye hua cheng zi luo .jiang yan yin chu fei .
zuo gu you pan sheng guang hui .shi shi pu zai jin men li .dai zhao gong che ye tian zi .
shang you xian luo ying lv xun wei jue .zuo hui you sa fan shu qing .gu song yi zhi feng you sheng .
xian sheng xiu heng yue .yu li ju xuan qiu .men dai jiang shan jing .fang sui yao cao you .
xian cheng tai zi ren .zhong yi yi zun dao .ce wen li ji shi .shen sheng bu zi bao .
wang shu du su dui liu shui .yao xian gui shi man xi lan ..
zeng jin yi xi gui .liu luan qi zao xuan .jin gui hui tong ji .sheng shi qi tu ran ..
zhou chu tian hu shang .mou cheng di wo zhong .zhao qi fen xia wu .zhuan tu xi tang gong .
he shi huan qing xi .cong er lian dan ye ..
译文及注释
译文
弯弯的(de)勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人(ren)静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天(tian)边孤雁般飘渺的身影。
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一杯酒。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过(guo)分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营(ying)驻扎在虞国，乘机(ji)突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
传话给春光，让我与春光一起逗留吧，虽是暂时相赏，也不要违背啊！
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻(nian)须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
注释
⑴戚氏：词牌名，为柳永所创，长调慢词，《乐章集》收入“中吕调”。全词三叠，计212字，为北宋长调慢词之最，亦堪称柳词压轴之作。
127.班（pán）乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔裔：络绎不绝地向前行进的样子。
⑤翠贴、金销：即贴翠、销金，均为服饰工艺。
闲：悠闲。
（82）河东：今山西永济县。裴行立：绛州稷山（今山西稷山县）人，时任桂管观察使，是柳宗元的上司。
（29）枢密：枢密使，官名，全国最高军事长官。
赏析
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人(shi ren)要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
“披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状。“欲得钱” 挑明了 “吏来”的目的，可见来者不善。“府记” 二字既照应了标题，又交代了逼祖逼税的后台老板，直把矛头剌向官府，使作品的思想性更有深度。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时，荒淫腐败，懿公好鹤，给鹤食俸乘车，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，庐居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。不久戴公死，弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都，前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛(qiang sheng)。前642年，邢与狄合兵攻卫，卫文公率兵击(bing ji)退敌军，次年又讨伐邢国，其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中兴之君，《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
在这首诗中，诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
作者叹息的内容：1．自己的苦 2．周围人的苦 3．战乱给人们带来的痛苦
统观全文，语言精练。其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。一个景物，仅仅四字，便描绘恰当，津津有味。清清楚楚，明明白白，一个心声一句话，不多也不少。“夕日欲颓”，势在必然。“沉鳞竞跃”，变化突然。分析文章结构，亦不失巧妙，杂而不乱，结合有序。
这一(zhe yi)联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
据载，竞渡起于唐代，至宋代已相当盛行，明清时其风气更加强劲，从竞渡的准备到结束，历时一月，龙舟最长的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色绸绢装饰一新，划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为，这样的场面过于豪华，因此诗中加以表露。从诗中可见：一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。
春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
“披衣”写出了主人不敢怠慢地急匆匆去应酬的情状。“欲得钱” 挑明了 “吏来”的目的，可见来者不善。“府记” 二字既照应了标题，又交代了逼祖逼税的后台老板，直把矛头剌向官府，使作品的思想性更有深度。
后二句“人心胜潮水，相送过浔阳”更进一层。既然客路工远，旅程孤寂，既然情热如火，不忍分离，那就该送上一程了。然而人不能送，因为情势不容；江潮也不能送，因为船向西而水东流，条件也不许可。那么，难道就让我的挚友孤雁独飞。去承受那漫漫征途中难耐的寂寞吗?不，诗人的心将时刻伴随着他。人心不比那无知的潮水，人心能超越时空的限制。它将伴送着行人，驶过浔阳江，驶向那云山深处的西塞。句中以“人心”与“潮水”对举，而一个“胜”字，便借流水的无情反衬出友人的多情。音节虽促，而蕴蓄深远，耐人寻味。
“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
这篇风诗意在歌功颂德，称颂的对象则是卫文公。卫国懿公当道时，荒淫腐败，懿公好鹤，给鹤食俸乘车，民心离散。公元前660年，狄人攻卫，卫人无斗志，懿公死，卫亡。卫遗民不足千人渡过黄河，齐、宋援卫，立戴公，庐居于漕邑（今河南滑县旧城东）暂栖。不久戴公死，弟文公毁立。齐桓公发兵戍守亡而复存的卫国。漕邑不宜建都，前658年，齐桓公率诸侯助卫迁于楚丘。卫文公受命于危亡之际，兢兢业业励精图治，卫国日渐强盛(qiang sheng)。前642年，邢与狄合兵攻卫，卫文公率兵击(bing ji)退敌军，次年又讨伐邢国，其国力与懿公时不可同日而语。卫文公不乏文治武功，称得上是卫国的中兴之君，《《定之方中》佚名 古诗》对他进行颂扬可谓相人得宜。
在这首诗中，诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状，深表痛心，急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
作者叹息的内容：1．自己的苦 2．周围人的苦 3．战乱给人们带来的痛苦
统观全文，语言精练。其一字一句，均是文章的重要组成一部分，少一字会断章离义，多一字便画蛇添足。一个景物，仅仅四字，便描绘恰当，津津有味。清清楚楚，明明白白，一个心声一句话，不多也不少。“夕日欲颓”，势在必然。“沉鳞竞跃”，变化突然。分析文章结构，亦不失巧妙，杂而不乱，结合有序。
这一(zhe yi)联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“应共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
据载，竞渡起于唐代，至宋代已相当盛行，明清时其风气更加强劲，从竞渡的准备到结束，历时一月，龙舟最长的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色绸绢装饰一新，划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为，这样的场面过于豪华，因此诗中加以表露。从诗中可见：一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。
创作背景
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
熊瑞( 魏晋 )
收录诗词 (7377) 首
简 介
熊瑞 熊瑞，字西玉，号冕山，馀干（今江西馀干西北）人。朝弟。度宗咸淳七年（一二七一）进士，调庐陵教授，迁国子正。宋亡，自号清虚道人。有《瞿梧集》，已佚。事见《养吾斋集》卷一○《瞿梧集序》、清同治《馀干县志》卷九。今录诗十七首。
铜雀台赋
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
薄暮入空亭，中夜不能饭。南听鸿雁尽，西见招摇转。
要自非我室，还望南山陲。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
"坐忆故园人已老，宁知远郡雁还来。
正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵
少年猎得平原兔，马后横捎意气归。"
高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
应攀玉树长相待。尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
"倾盖洛之滨，依然心事亲。龙门何以峻，曾是好词人。
九日登高台寺
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
"能向府亭内，置兹山与林。他人骕骦马，而我薜萝心。
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
观其微灭时，精意莫能论。百年不容息，是处生意蔓。
云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。
白发赋
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
"华省占星动，孤城望日遥。直庐收旧草，行县及新苗。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
万乘旌旗何处在，平台宾客有谁怜。"
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
上天屡愆气，胡不均寸泽。仰瞻乔树巅，见此洪流迹。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
论诗三十首·其九
"西学垂玄览，东堂发圣谟。天光烛武殿，时宰集鸿都。
金石悬词律，烟云动笔精。运筹初减灶，调鼎未和羹。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
敢望县人致牛酒。"
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
"摇艇至南国，国门连大江。中洲西边岸，数步一垂杨。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
题君山
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
檀栾映空曲，青翠漾涟漪。暗入商山路，樵人不可知。
露色珠帘映，香风粉壁遮。更宜林下雨，日晚逐行车。
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
春芜生楚国，古树过隋朝。赖有东床客，池塘免寂寥。"
松柏生深山，无心自贞直。"
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
庄暴见孟子
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
"访古此城下，子房安在哉。白云去不反，危堞空崔嵬。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
花伴成龙竹，池分跃马溪。田园人不见，疑向洞中栖。
小姑才倚床。今日妾辞君，小姑如妾长。回头语小姑，
梅花
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
今年花落去年时。折芳远寄相思曲，为惜容华难再持。"
怆矣苦寒奏，怀哉式微篇。更悲秦楼月，夜夜出胡天。"
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
汉使开宾幕，胡笳送酒卮。风霜迎马首，雨雪事鱼丽。
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
"秋来林下不知春，一种佳游事也均。绛叶从朝飞着夜，
柴门嘶马少，藜杖拜人稀。惟有陶潜柳，萧条对掩扉。"
明月逐人来
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
但奉紫霄顾，非邀青史名。庄周空说剑，墨翟耻论兵。
临流一相望，零泪忽沾衣。"
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
"嫖姚北伐时，深入强千里。战馀落日黄，军败鼓声死。
菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
书阁山云起，琴斋涧月留。泉清鳞影见，树密鸟声幽。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
夤缘不可到，苍翠空在眼。渡口问渔家，桃源路深浅。"
"廊庙心存岩壑中，銮舆瞩在灞城东。
世阅空悲命，泉幽不返魂。惟馀汉臣史，继术赞韦门。"
"一展慰久阔，寸心仍未伸。别时两童稚，及此俱成人。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。