首页 古诗词 赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹

赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹

魏晋 / 张以仁

郡向高天近,人从别路迷。非关御沟上,今日各东西。"
纂业光文祖,贻谋属孝孙。恭闻留末命,犹是爱元元。
昔赞神功启,今符圣祚延。已题金简字,仍访玉堂仙。
纵未长归得,犹胜不到来。君家白鹿洞,闻道亦生苔。"
何须更弄邵翁伯,即我此身如此人。"
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路,何苦愁为江海人。
"垂杨真可怜,地胜觉春偏。一穗雨声里,千条池色前。
戎装千里至,旧路十年归。还似汀洲雁,相逢又背飞。"
时时亦被群儿笑,赖有南山四老人。"
"已得归乡里,逍遥一外臣。那随流水去,不待镜湖春。
欲下先襞衣,路底避枯茎。回途歇嵌窟,整带重冠缨。
"江南无处不闻歌,晦日中军乐更多。
陈迹留金地,遗文在石渠。不知登座客,谁得蔡邕书。"
"冉冉众芳歇,亭亭虚室前。敷荣时已背,幽赏地宜偏。


赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹拼音解释:

jun xiang gao tian jin .ren cong bie lu mi .fei guan yu gou shang .jin ri ge dong xi ..
zuan ye guang wen zu .yi mou shu xiao sun .gong wen liu mo ming .you shi ai yuan yuan .
xi zan shen gong qi .jin fu sheng zuo yan .yi ti jin jian zi .reng fang yu tang xian .
zong wei chang gui de .you sheng bu dao lai .jun jia bai lu dong .wen dao yi sheng tai ..
he xu geng nong shao weng bo .ji wo ci shen ru ci ren ..
ci ri chang an fang yu chun .hu fu long jie zhao qi lu .he ku chou wei jiang hai ren .
.chui yang zhen ke lian .di sheng jue chun pian .yi sui yu sheng li .qian tiao chi se qian .
rong zhuang qian li zhi .jiu lu shi nian gui .huan si ting zhou yan .xiang feng you bei fei ..
shi shi yi bei qun er xiao .lai you nan shan si lao ren ..
.yi de gui xiang li .xiao yao yi wai chen .na sui liu shui qu .bu dai jing hu chun .
yu xia xian bi yi .lu di bi ku jing .hui tu xie qian ku .zheng dai zhong guan ying .
.jiang nan wu chu bu wen ge .hui ri zhong jun le geng duo .
chen ji liu jin di .yi wen zai shi qu .bu zhi deng zuo ke .shui de cai yong shu ..
.ran ran zhong fang xie .ting ting xu shi qian .fu rong shi yi bei .you shang di yi pian .

译文及注释

译文
夕阳下那被野草覆盖的行宫,自己的归宿在哪里啊?
执笔爱红管,写字莫指望。
  蔺相如完璧归赵,人人都称道他。但是,我(wo)却不敢苟同。  秦国(guo)用十五座城的空名,来欺骗赵国,并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情,但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它,不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它,知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了,怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢?  况且,秦国想得到这块璧,赵国不给它,双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池,秦国就理亏了。秦国给了城池,而赵国却拿回了璧,就是赵国理亏了。要想使秦国理亏,不如就放弃璧。害怕丢掉璧,就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池,又设九宾的隆重礼仪,斋戒之后才来接受璧,那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池,蔺相如就可以上前质(zhi)问他:“我本来就知道大王是不会给城池的,这块璧不是赵国的吗?而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池,十五座城中的百姓都会深恨大王,说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池,而骗夺了赵国的璧,因为一块璧的缘故,在天下人面前失去信用,我请求死在这里,来表明大王的失信。”这样,秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢?  那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒,在街市上杀掉蔺相如,派武安君率领十万大军进逼邯郸,追问璧的下落(luo)和赵国的失信,一次获胜就可以使相如灭族,再次获胜而璧最终(zhong)还是要落到秦国手里。  因此我认为,蔺相如能保全这块璧,那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国,在国内以谦和的姿态对待廉颇,那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全,的确是上天在偏袒它啊!
花儿凋谢,燕子归来,遵循节(jie)令又过了清明。风景是一样的,但心里却是两样的愁情,都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢,我们互相发誓要相爱三生,永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文,好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约,这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜,一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
  巫山之长有七百里,巴水的水流弯曲,曲折颇多。行在巴水之上,不断有阵阵悠扬的笛声传来,声调时高时低,两岸的猿啼不断,断了还续。
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
如果自己见识低下,就像矮人看戏似的,自己什么也没看见,对戏的好坏心中没有定数,只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见,不要人云亦云。
我的梦离不开那江上的流水,人们传说你已经到了凤凰山。
  季主说:“您要占卜什么事呢?”东陵侯说:“躺卧(wo)时间长了就想起来,闭门独居久了就想出去,胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说:积聚过多就要宣泄,烦郁之极就要开畅,闷热太甚就会起风,堵塞过分就会流通。有一冬就有一春,没有只屈而不伸的;有一起就有一伏,没有只去不来的。我私下有所怀疑,希望得到你的指教。”季主说:“既然这样,那么您已经明白了,又何必要占卜呢?”东陵侯说:“我未能深入理解其中的高深微妙,希望先生能指点究竟。”
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
清脆(cui)的乐声,融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨,打动了高高在上的天帝。

注释
71、此生一秦也:这样做又制造出一个像秦一样的敌国来。
⑺叹息:叹气;嗟叹。老来:年老之后。交旧:旧友;老朋友。
(9)臣之壮也:我壮年的时候。
梦沉:梦灭没而消逝。
⑨时:是,这。夏:中国。
47.厉:通“历”。
追:追念。
6.徒:徒然,白白的。徒:空。

赏析

  《十五从军征》,是一首(yi shou)暴露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌,反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。这首诗描绘了一位少年从军65年返回故里时家破人亡的情景,揭露了封建兵役制度给劳动人民带来的苦难。也同时说明了作者讨厌战争,渴望和平,关心劳动人民。
  这是一首抒写戍边将士乡情的诗作,从多角度描绘了戍边将士(包括吹笛人)浓烈的乡思和满心的哀愁之情。
  有人把《史记》誉之为悲剧英雄画廊,西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型,“《项羽之死》司马迁 古诗”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。“喑叱咤,千人皆废”的英雄死了,留在人间的是历史长河中曾经“卷起千堆雪”的浪花,群山万壑中殷殷不绝的回响,两千年来无数读者掩卷而思、拍案而起的长叹息。
  诗一开始就接触主题。首句用略带夸张的语言揭示矛盾:竹帛化为灰烟消失了,秦始皇的帝业也就跟着灭亡了,好像当初在《焚书坑》章碣 古诗里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议,明叙暗议,有实有虚。“竹帛烟销”是实写,有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料,这里指书。“帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。
  “君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇”,叙写行者与送行者的不同心境。的的,是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久,春风得意,踌躇满志,像鸿雁那样展翅高飞。所以,尽管(jin guan)在离别的时刻,也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉,不很得意。此刻要与好友离别,临歧执手,更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”(《史记·苏秦传》),一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
  对比一下陶潜初隐时的诗句,可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”,“一觞虽独进,杯尽壶自倾,……啸傲东轩下,聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥,窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传,流观山海图”(《读山海经》)的雅兴,亦已成了“诗书塞座外,日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒,在诗人并非初历,但当初“青松在东园,众草没其姿;凝霜殄异类,卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀,枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(《与子俨等疏》)的感受;“拥褐曝前轩”这一诗歌形象,足见其当时不但是肉体上,也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的(li de)逍遥游中,拉回到地面上来,这也许是不幸,然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含;使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小,而是他日夕相处的“素心人”;心境虽然疲老了,但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典,含义尤深长。“闲居非陈厄,窃有愠言见”,字面意思是,自己未达到孔圣人的精神境界,所以才有愠色;然而联系其“宁固穷以济意,不委曲以累己”(《感士不遇赋》)这种一贯思想来看,这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘,这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看,世乱不可为,正不必知其不可为而为之,所以《庄子》说“世浊不可与庄语”,甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看,《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看,二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义,但以“闲居”与“陈厄”相对言,并虽有不平,仍将坚持素操来看,不难味出有以孔子之举为不智之意。所以,结末他不是顺不如孔子之意,说要以孔子穷而安作榜样,而要以此下所说的各种高士为典范,以表示虽穷也必不重入世网,乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上,却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类,卓然见高枝”,渊明之高,其实不尽在他衣食无虑,吟唱着这两句诗的时候,而正是在这贫困的低吟中,才更见出其卓然高标。也正因此,此诗虽极写饥寒穷困,给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相,而显出一种清癯孤洁的姿态,一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”,读此诗可有所解会。
  五幅画面,完整而形象地再现了一场怵目惊心的大《地震》蒲松龄 古诗的全部过程,正好表明《地震》蒲松龄 古诗发生(第一图)、发展(二图)、高潮(三图)、缓和(四图)、终结(五图)的程序。最后以联想方式出现的“夺儿图’’强化了第四图的思想。这里的文字都有极强的可感性与可绘性。
  第二、三、四章,称颂周室版图广大,疆域辽阔,周王恩泽,遍于海内,周王膺受天命,既长且久,福禄安康,样样齐备,因而能够尽情娱游,闲暇自得。这些称颂归结到一点,便是那重复了三次的“俾尔弥尔性”,即祝周王长命百岁,以便继承祖宗功业,成为百神的祭主,永远享受天赐洪福。
  《《悲愤诗》蔡琰 古诗》语言浑朴,“真情穷切,自然成文”,它具有明白晓畅的特点(te dian),无雕琢斧凿之迹。某些人物的语言,逼真传神,具有个性化的特点。如贼兵骂俘虏的几句恶言恶语,与人物身分吻合,如闻其声,如见其人,形象鲜明生动。文姬别子时,儿子说的几句话,酷似儿童的语气,似乎可以看到儿童抱着母亲的颈项说话的神态,看出小儿嘟努着小嘴的样子,孩子的天真、幼稚和对母亲的依恋,跃然纸上,这在前此的诗歌中是罕见的。
  此诗意在“感叹”孔子的际遇。全诗以疑问入笔,表现出作者于孔子神像前谦恭行礼,心中感慨万千,口内喃喃自语的情状。作者着笔于“叹”“嗟”“伤”“怨”,写出了对己对孔子虽“叹”实“赞”之情,立意集于以“叹”代“赞”,既表达了自己对孔子一生郁郁不得志的叹息之情,又赞扬了孔子“明知其不可为而为之”的超凡脱俗的用世精神,发人深省。
  前两句写盼人不至,后两句便接写相思之情。用江水之永不停止,比相思之永无休歇,与《室思》之喻,机杼正同。乍看来,“西江”、“东流”颇似闲字,但减作“忆君如流水,日夜无歇时”,比较原句便觉读起来不够味了。刘方平《春怨》末二句云:“庭前时有东风入,杨柳千条尽向西”,晚清王闿运称赞说“以东、西二字相起,(其妙)非独人不觉,作者也不自知也”,“不能名言,但恰入人意。”(《湘绮楼说诗》)鱼玄机此诗末两句妙处正同。细味这两句,原来分用在两句之中非为骈偶而设的成对的反义字(“东”“西”),有彼此呼应,造成抑扬抗坠的情调,或擒纵之致的功用,使诗句读来有一唱三叹之音,亦即所谓“风调”。而删芟这样字面,虽意思大致不差,却必损韵调之美。因此鱼玄机此诗每句多二字,有助于加强抒情效果,它们充分发挥了作用。所以比较五绝“自君之出矣”一体,艺术上正自有不可及之处。
  全诗重章叠唱,每章开首两句直接抒发思亲之情。常言:远望可以当归,长歌可以当哭。人子行役,倘非思亲情急,不会登高望乡。此诗开篇,登高远望之旨便一意三复:登上山顶,远望父亲;登上山顶,远望母亲;登上山顶,远望兄长。言之不足而长言申意,思父思母又思念兄长。开首两句,便把远望当归之意、长歌当哭之情,抒发得痛切感人。
  金陵是孙吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈的古都,隋唐以来,由于政治中心的转移,无复六朝的金粉繁华。金陵的盛衰沧桑,成为许多后代诗人寄慨言志的话题。一般咏怀金陵的诗,多指一景一事而言,许浑这首七律则“浑写大意”,“涵概一切”(俞陛云《诗境浅说》),具有高度的艺术概括性。
  “应念画眉人,拂镜啼新晓”,在这月色朦胧的夜景,满怀羁旅愁情的词人心里不能平静。尤其是当此春风轻拂,柳枝飘摇之时,词人敏感的心灵一阵颤动,不由得想起了远在京城的恋人:此时此刻的她,一定也正陷入对自己的深深怀念中,分别愈久,悲愁愈增,昔日风采当因别后彻夜未眠的相(de xiang)思而黯然(an ran)失色,以致清晨拂镜自照时,常会因亲睹自己消瘦的面容而悲声啼哭。这两句全从对方设想,写得隐微含蓄,前句写其思,后句写其清晨理妆时的啼,包含无限潜台词和暗场戏,曲曲传达出女主人公幽微隐约的心理。

创作背景

  但是这些论证仍然比较牵强,不足以构成完整的理由。因为:一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼,青布幔为屋,在门内外,谓之‘青庐’,于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼,却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有,《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现,也说明“青庐”已用于汉末,而非始于北朝,只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载,但“幡”在汉末已很流行,传喻信命,表题官号,用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事,不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节,类型相同,都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江,“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多,不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名,借喻之说,也不确切。

  

张以仁( 魏晋 )

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简 介

张以仁 张以仁,清嘉庆年间人士(1796~1820)。嘉义县学禀生。

菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 类亦梅

故人一别几时见,春草还从旧处生。"
庭虚露华缀,池净荷香发。心悟形未留,迟迟履归辙。
舂容时未歇,摇曳夜方深。月下和虚籁,风前间远砧。
晚色连秦苑,春香满汉宫。操将金石固,材与直臣同。
背关馀古木,近塞足风霜。遗老应相贺,知君不下堂。"
初谓落何处,永将无所依。冥茫渐西见,山色越中微。
君见隋朝更何事,柳杨南渡水悠悠。"
"门掩青山卧,莓苔积雨深。病多知药性,客久见人心。


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 薄夏兰

"闻说漳滨卧,题诗怨岁华。求医主高手,报疾到贫家。
自离军马身轻健,得向溪边尽足行。"
"紫凤朝衔五色书,阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后,
"二十在边城,军中得勇名。卷旗收败马,占碛拥残兵。
"绿槐垂穗乳乌飞,忽忆山中独未归。青镜流年看发变,
"宫鸦栖定禁枪攒,楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊,
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断,望阙天遥病鹤孤。
"寒月照秋城,秋风泉涧鸣。过时见兰蕙,独夜感衰荣。


祭石曼卿文 / 妫妙凡

谤议不自辨,亲朋那得知。雨中驱马去,非是独伤离。
青原高见水,白社静逢人。寄谢南宫客,轩车不见亲。"
"拥棹江天旷,苍然下郢城。冰霜葭菼变,云泽鹧鸪鸣。
不见领徒过绛帐,唯闻与婢削丹书。"
"古庙枫林江水边,寒鸦接饭雁横天。
赵瑟多愁曲,秦家足艳妆。江潭远相忆,春梦不胜长。"
今日忆君处,忆君君岂知。空馀暗尘字,读罢泪仍垂。
"此是昔年征战处,曾经永日绝人行。


采苹 / 节海涛

荒外开亭候,云南降旆旌。他时功自许,绝域转哀荣。"
"中禁仙池越凤凰,池边词客紫薇郎。
"西域传中说,灵台属雍州。有泉皆圣迹,有石皆佛头。
"去者如弊帷,来者如新衣。鲜华非久长,色落还弃遗。
头白女冠犹说得,蔷薇不似已前春。"
山阳笛里写难成。忆昨乱啼无远近,晴宫晓色偏相引。
自传芳酒涴红袖,谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后,
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促,已觉春风习习和。


南歌子·柳色遮楼暗 / 乌孙项

有客同参柏子禅。已悟化城非乐界,不知今夕是何年。
"故人随化往,倏忽今六霜。及我就拘限,清风留此堂。
仙酝百花馥,艳歌双袖翻。碧云诗变雅,皇泽叶流根。
莽苍凌江水,黄昏见塞花。如今贾谊赋,不漫说长沙。
"青枫江畔白苹洲,楚客伤离不待秋。
"为别未几日,去日如三秋。犹疑望可见,日日上高楼。
"梓泽风流地,凄凉迹尚存。残芳迷妓女,衰草忆王孙。
拟将儿女归来住,且是茅山见老人。"


石苍舒醉墨堂 / 籍思柔

上帆南去远,送雁北看愁。遍问炎方客,无人得白头。"
软草被汀洲,鲜云略浮沈。赪景宣叠丽,绀波响飘淋。
魂交复目断,缥缈难比况。兰泽不可亲,凝情坐惆怅。
"一别长安路几千,遥知旧日主人怜。
嫁与将军天上住,人间可得再相过。"
夜光贮怀袖,待报一顾恩。日向江湖老,此心谁为论。
"忆长安,腊月时,温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇,
一夫旦当役,尽室皆同臻。扪葛上欹壁,蓬头入荒榛。


野泊对月有感 / 公良付刚

向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇,谁谓庄生异蝴蝶。
当时门前客,默默空冤烦。从今遇明代,善恶亦须论。
知己尚嫌身酩酊,路人应恐笑龙钟。"
栽松取活不争钱。退朝寺里寻荒塔,经宿城南看野泉。
舞态兼些醉,歌声似带羞。今朝总见也,只不解人愁。"
似说边情向塞云。故国关山无限路,风沙满眼堪断魂。
"洁眼朝上清,绿景开紫霞。皇皇紫微君,左右皆灵娥。
再拜开金箓,焚香使玉童。蓬瀛三岛至,天地一壶通。


两小儿辩日 / 两小儿辩斗 / 僪傲冬

"元瑜思旧幕,几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨,秋生鼓角天。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子,绕竿四面争先缘。
巧笑解迎人,晴雪香堪惜。随风蝶影翻,误点朝衣赤。
幽幽古殿门,下压浮云端。万丈水声落,四时松色寒。
"东门高处天,一望几悠然。白浪过城下,青山满寺前。
人过香随远,烟晴色自深。净时空结雾,疏处未藏禽。
"秋光净无迹,莲消锦云红。只有溪上山,还识扬舲翁。
"邻里龙沙北。(《临川六咏》)。


虞美人·黄昏又听城头角 / 东郭康康

金陵百万户,六代帝王都。虎石据西江,钟山临北湖。
恐替长教百姓愁。公退晚凉无一事,步行携客上南楼。"
金河戍客肠应断,更在秋风百尺台。"
主人留客江边宿,十月繁霜见杏花。"
吾观黄金印,未胜青松枝。粗令有鱼菽,岂复求轻肥。
"忽自见憔悴,壮年人亦疑。发缘多病落,力为不行衰。
"家人强进酒,酒后能忘情。持杯未饮时,众感纷已盈。
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手,回经丘垄自伤心。


九月九日登玄武山 / 九月九日玄武山旅眺 / 益英武

泠泠远风来,过此群木杪。英英二三彦,襟旷去烦扰。
道心空寂寞,时物自芳新。旦夕谁相访,唯当摄上人。"
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜,猿叫还思鄂渚秋。
不弃遗簪旧,宁辞落帽还。仍闻西上客,咫尺谒天颜。"
覃思各纵横,早擅希代名。息心欲焚砚,自腼陪群英。"
千里万里伤人情。"
贫居静久难逢信,知隔春山不可寻。"
浴蚕当社日,改火待清明。更喜瓜田好,令人忆邵平。"