疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
班笔行看掷，黄陂莫漫澄。骐驎高阁上，须及壮时登。"
瓮头一醆几时同。倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
及我辞云陛，逢君仕圃田。音徽千里断，魂梦两情偏。
谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
初日先通牖，轻飔每透帘。露盘朝滴滴，钩月夜纤纤。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
shu jian wu you qin gui xian .yuan ping zhu shi biao dan cheng ..
xin ku chen tu jian .fei zhuo he shu cong .de shi jiang bu mu .ji chang bu zi chong .
.qian se hu shan qing si wu .fang hua sha ku bao yu yun .
ri ying han yan zhu .feng qian wo liu si .nan shan geng duo xing .xu zuo bai yun qi ..
ban bi xing kan zhi .huang bei mo man cheng .qi lin gao ge shang .xu ji zhuang shi deng ..
weng tou yi zhan ji shi tong .qing ru zhu ye ying zun lv .yin zuo tao hua shang mian hong .
chou zui fei yin jiu .bei yin bu shi ge .qiu shi zhi ci bing .wei quan du leng ga ..
.dong ting gong ju jian yi jing .tai shou qin wang qing zi xing .zhu ke xing rong sui ri chang .
.ke tiao wei chang sun .gen fei bu zeng yi .tong lei jin qi mao .gu fang hu du wei .
ji wo ci yun bi .feng jun shi pu tian .yin hui qian li duan .hun meng liang qing pian .
jian shu bu mi cheng xiang zhi .zhe guan zhao xia li qu qian .shen zuo qiu ju qi zai yuan .
luo lie diao long kai dong fang .xiong ming yi sheng ci gu yi .ye bu de qi chao bu shi .
chu ri xian tong you .qing si mei tou lian .lu pan chao di di .gou yue ye xian xian .
chao shui yu pei ying .gao song nv luo fu .wei men zheng quan sheng .chu ru duo huan yu .
译文
想当年长安丧乱的(de)时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
这里尊重贤德之人。
香罗衣是细葛纺成，柔软得风一吹就飘起，洁白的颜色宛如新雪。
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
中秋节这天天空(kong)澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用(yong)不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺(que)点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家(jia)公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它(ta)的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
太尉暂任都虞候一个月，郭晞手下的士兵十七人入城拿酒，又用刀刺伤了酿酒的技工，打坏了酿酒的器皿，酒流入沟中。太尉布置士兵逮捕了这十七人，把他们的头都砍下来挂在长矛上，竖立在城门外。郭晞全营士兵大肆喧哗，全部披上铠甲。白孝德大为震惊恐慌，召见太尉说：“你打算怎么办？”太尉回答说：“不要紧，请让我到军营中去劝说。”白孝德派了几十个人跟随太尉，太尉把他们全部辞退了。解下佩刀，挑了一个年老而跛脚的牵马，来到郭晞军门下，营内全副武装的士兵冲了出来，太尉笑着走了进去，说：“杀一个老兵，何必全副武装？我顶着我的脑袋来了。”全副武装的士兵惊愕了。太尉于是开导他们说：“郭尚书难道亏待你们了吗？副元帅难道亏待你们了吗？为什么要以变乱来败坏郭家的名声？替我禀告郭尚书，请他出来听我说话。”
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
送来一阵细碎鸟鸣。
注释
⑹惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。《楚辞·九辩》：“廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”
祚（zuò）：赐福，保佑。明德：美德。这里指明德的人。止（zhi-）：限度，极限。
⑶几许：犹言多少。
九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。”
“牛骥同一皂”两句：牛和骏马同槽，鸡和凤凰共处，比喻贤愚不分，杰出的人和平庸的人都关在一起。骥：良马。皂：马槽。鸡栖：鸡窝。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
高其倬 高其倬（1676（丙辰年）—1738）清代官员、诗人。字章之，号美沼、种筠，辽宁铁岭人，隶汉军镶黄旗，指头画创始人高其佩堂弟。康熙三十三年进士，迁内阁学士。世宗朝历云贵、闽浙、两江总督。在闽请解除民间出海贸易禁令，后以故降为江苏巡抚。干隆初，官至工部尚书，卒谥文良。有奏疏及《味和堂诗集》。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
"向晚双池好，初晴百物新。袅枝翻翠羽，溅水跃红鳞。
"雨点轻沤风复惊，偶来何事去何情。
咏碎龙山归去号，马奔流电妓奔车。"
家酝不敢惜，待君来即开。村妓不辞出，恐君冁然咍。"
三千里外思裴回。李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
"敦诗说礼中军帅，重士轻财大丈夫。常与师徒同苦乐，
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有，神之开闭予之手。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，
碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。
浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
手攀花枝立，足蹋花影行。生怜不得所，死欲扬其声。
亭亭自抬举，鼎鼎难藏擫.不学着水荃，一生长怗怗."
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
"前月发京口，今辰次淮涯。二旬四百里，自问行何迟。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
陈室何曾扫，陶琴不要弦。屏除俗事尽，养活道情全。
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
到城莫说忠州恶，无益虚教杨八愁。"
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
水生低岸没，梅蹙小珠连。千万红颜辈，须惊又一年。
满江风雨独醒时。心超几地行无处，云到何天住有期。
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
扬簸净如珠，一车三十斛。犹忧纳不中，鞭责及僮仆。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
行者多商贾，居者悉黎氓。无人解赏爱，有客独屏营。
黄霸乘轺入，王尊叱驭趋。万人东道送，六纛北风驱。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
"莫道岐州三日程，其如风雪一身行。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
"微之别久能无叹，知退书稀岂免愁。甲子百年过半后，
"旧与杨郎在帝城，搜天斡地觅诗情。曾因并句甘称小，
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
"自从为騃童，直至作衰翁。所好随年异，为忙终日同。
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
去时正值青春暮。商山秦岭愁杀君，山石榴花红夹路。
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。