周颂·般
蔓草棱山径，晴云拂树梢。支公禅寂处，时有鹤来巢。"
他日为霖不将去，也须图画取风流。"
苇陂竹坞情无限，闲话毗陵问杜陵。"
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
荣盛几何流落久，遣人襟抱薄浮生。"
河阳县远，清波地遥。丝缠露泣，各自无憀."
冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
却羡淮南好鸡犬，也能终始逐刘安。"
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
周颂·般拼音解释:
man cao leng shan jing .qing yun fu shu shao .zhi gong chan ji chu .shi you he lai chao ..
ta ri wei lin bu jiang qu .ye xu tu hua qu feng liu ..
wei bei zhu wu qing wu xian .xian hua pi ling wen du ling ..
.he xun lan xiu wo .tao qian liu zheng chui .guan qing zhen sai zhao .shi jian hao yin shi .
rong sheng ji he liu luo jiu .qian ren jin bao bao fu sheng ..
he yang xian yuan .qing bo di yao .si chan lu qi .ge zi wu liao ..
feng yuan xu zhi zhu han gong .jiang shen zhi shi jie dang xiong .
.tie ma si feng yi du he .lei zhu ling bian zuo jing bo .
ba ling qiao shang yang hua li .jiu man fang zun lei man jin ..
que xian huai nan hao ji quan .ye neng zhong shi zhu liu an ..
yi dian xin sui jian bu gui .que wang shan chuan kong an an .hui kan tong pu yi yi yi .
译文及注释
译文
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的(de)杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到(dao)心上的人，真的走远了。
我被(bei)放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢(ne)！
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
身穿铁甲守边远疆场辛勤已长久，珠泪纷落挂双目丈夫远去独啼哭。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟(gui)兹。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
登高遥望远海，招集到许多英才。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余(yu)生。
鸿雁在红叶满山的季节呼唤着同伴南迁，而离人却对着黄花遍地的景色沉醉其中，听(ting)着雨打芭蕉的声音，却只能籍着秋夜的清凉，但愿做个好梦，能梦回家乡探望亲人。
还没有玩遍三四(si)座山，山路弯弯，已经历千万转。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
注释
②柳暝河桥：日暮时停舟于杨柳掩映的河桥之下。暝，日落黄昏之时。河桥，苏州河上的小桥。
④粪土：腐土、脏土。
18.专诸之刺王僚也，彗星袭月：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
⑴五日：即农历五月初五端午节。妓：乐伎。
冥迷：迷蒙。
18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一个作助词"的",后一个作动词"去".市,集市.
赏析
这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一，但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故，从未有人当作写男女情事的诗来读，连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外，他们与(yu)《诗序》不同，不视为“刺诗”，而认为是“喜见君子之诗”，已稍(yi shao)接近诗意，其中尤其是朱熹，解说此诗末章时，已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照，他说：“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’，意盖如此。爱之根于中深，故发之迟而有之久也。”（《诗集传》）似乎(si hu)已触及情诗内容。近人多不取旧说，除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯，感恩图报之歌”外，一般都理解为爱情诗，且作为女词。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物(wei wu)辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
颈联两句写将军(jiang jun)心爱的儿子玉树临风潇洒地吹着玉制的笛子，姬妾对着月亮翩翩起舞，主要是赞美郭将军不仅儿子很帅而且姬妾更美。这两句是写郭将军家庭生活的美满。这一(zhe yi)切其实与前二句是密切相关，在朝廷上的得意才会有家庭生活的惬意。到此为止，前六句都在颂扬郭将军，塑造了一位功高得宠、生活惬意、潇洒豪放的将军形象。
第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
这首诗的开头，没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境，也没有抒发人物的情绪和心理，而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神，都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中，且看女主人公的表现，“偶向”和“还随”两个词语，表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好，去看赛江神也好，她都是无可无不可，女伴们叫她一声，她就跟着去了，人人都为热闹的大阵势兴高采烈，可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法，别具一格。
这首诗的境界，清美之至，宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬，融成一体，如一幅淡墨山水画。
“南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
通观全诗，《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
“乱峰”以下三句，具体描绘如画之景∶群山环绕，参差不一，湖上水面平展；排排青松装点着山峦，如重重叠叠的翡翠，皎洁的月亮映入湖心，象一颗闪光的珍珠，这是多么诱人的美景呵！然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上，“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事，弄不好会雅俗相悖，很不协调，而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀，使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史，一到任便体恤民瘼，浚井供饮，把杭州变成了人间天堂，从而铭戢其德惠。同时，在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新，它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》，立意更加新颖，语言益见精妙。
这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句，诗人在仿佛之间虚写一笔：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山，很像镜中女仙青色的螺髻。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来(ge lai)。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
子产对别人的批评采取的这种态度，是完全正确的，用现在的观点来分析，也是符合唯物(wei wu)辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识，是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载：“仲尼闻是语（指上述子产的话）也，曰：‘以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准，从不轻易以仁许人，现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现，为什么呢？因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸，并不是要人们对人处事不分是非，模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿，孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸，就是“执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）孔子曾经说过：“君子之行也，度于礼，……事执其中。”（《左传·哀公十一年》）中庸学说承认事物存在着对立的两端，互相矛盾，又互相联结，应取长补短，以得其中，否则就会“过犹不及”（《论语·先进》）。要避免事物的任何一端超过了界限（用现代哲学的术语来说就是“度”），就要求使两端（即矛盾的双方）都能及时暴露出来，使人们及时了解，采取措施，否则就会使问题堆积起来，变得积重难返，甚或酿成大祸。子产说“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之；是吾师也”。否则“大决所犯，伤人必多，吾不克救也！不如小决使道（同导），不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
颈联两句写将军(jiang jun)心爱的儿子玉树临风潇洒地吹着玉制的笛子，姬妾对着月亮翩翩起舞，主要是赞美郭将军不仅儿子很帅而且姬妾更美。这两句是写郭将军家庭生活的美满。这一(zhe yi)切其实与前二句是密切相关，在朝廷上的得意才会有家庭生活的惬意。到此为止，前六句都在颂扬郭将军，塑造了一位功高得宠、生活惬意、潇洒豪放的将军形象。
第二部分（第2-4段），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。
这首诗的开头，没有费笔墨去描绘人物身边的景物和环境，也没有抒发人物的情绪和心理，而是直接描写人物的举止行动。这是别具一格的写法。江边采蘋和赛江神，都是极富生活气息的场景。在迎接热闹非凡的祭江神中，且看女主人公的表现，“偶向”和“还随”两个词语，表现了女主人公的心不在焉。去采白蘋也好，去看赛江神也好，她都是无可无不可，女伴们叫她一声，她就跟着去了，人人都为热闹的大阵势兴高采烈，可是她却没有兴致。她一定是有心事的。这种用人物动作行为暗示人物心理的写法，别具一格。
这首诗的境界，清美之至，宁静之至。那两三星火与斜月、夜江明暗相映衬，融成一体，如一幅淡墨山水画。
“南山与秋色，气势两相高。”第三句转笔写到远望中的终南山。将它和“秋色”相比，说远望中的南山，它那峻拔入云的气势，象是要和高远无际的秋色一赛高低。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。
通观全诗，《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
“乱峰”以下三句，具体描绘如画之景∶群山环绕，参差不一，湖上水面平展；排排青松装点着山峦，如重重叠叠的翡翠，皎洁的月亮映入湖心，象一颗闪光的珍珠，这是多么诱人的美景呵！然而诗的旨趣并没有凝滞在范山模水的层面上，“碧毯”二句出人意表地把笔舌转到对农作物的体察上。在山水诗中嵌入农事，弄不好会雅俗相悖，很不协调，而白居易却别出心裁地把农事诗化了━━早稻犹碧毯上抽出的线头、新蒲象青罗裙上的飘带。如此精妙新奇的比喻本身不仅体现出作者对湖区人民的关怀，使读者由此可以联想到正是这位自幼向往杭州的白刺史，一到任便体恤民瘼，浚井供饮，把杭州变成了人间天堂，从而铭戢其德惠。同时，在诗的写作上也是一种变格、一种可贵的出新，它比作者描绘西湖的另一名篇《钱塘湖春行》，立意更加新颖，语言益见精妙。
这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，就是得名于此。所以“疑是水仙梳洗处”这一句，诗人在仿佛之间虚写一笔：“洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？”再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间。”这水中倒影的君山，很像镜中女仙青色的螺髻。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来(ge lai)。
首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”；二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”，民众无法存活，从而“不敢戏谈”之高压失控，遂而“民言无嘉”。一章言人祸，二章言天灾，由时间及顺序暗示天灾实人祸所致，人间暴戾上干天怒所致，此即第一部分的要害。
创作背景
这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
严抑( 未知 )
收录诗词 (3972) 首
简 介
严抑 严抑（生卒事迹均不详），字德隅，长兴（今浙江境内）人。建炎二年（1128）进士（见清光绪长兴县志卷二十）。尝官权工部侍郎（见影清干隆刊浙江通志卷一百二十五）。
寓意 / 无题·油壁香车不再逢
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
"井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕，
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
巩北秋兴寄崔明允
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
黄河清有时，别泪无收期。"
"得地自成丛，那因种植功。有花皆吐雪，无韵不含风。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
"我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。影笼沼沚修篁密，
庆清朝·禁幄低张
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"萧条古木衔斜日，戚沥晴寒滞早梅。愁处雪烟连野起，
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
"一渠春碧弄潺潺，密竹繁花掩映间。看处便须终日住，
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
考槃
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。"
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
月射珠光贝阙寒。天衬楼台笼苑外，风吹歌管下云端。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
却驱羸马向前去，牢落路岐非所能。"
犹疑未满情郎意。锦囊封了又重开，夜深窗下烧红纸。
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
葬花吟
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
"百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
窗纱迎拥砌，簪玉姑成茵。天借新晴色，云饶落日春。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
春晚
"南游曾去海南涯，此去游人不易归。白日雾昏张夜烛，
明日薄情何处去，风流春水不知君。
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
桑麻胜禄食，节序免乡愁。阳朔花迎棹，崇贤叶满沟。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
山光晴逗苇花村。吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
"却到同游地，三年一电光。池塘春草在，风烛故人亡。
高阳台·除夜
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
登车故里册闽王。一千年改江山瑞，十万军蒙雨露光。
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
"吕望甘罗道已彰，只凭时数为门张。世途必竟皆应定，
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
"冷涵秋水碧溶溶，一片澄明见底空。有日晴来云衬白，
笋抽通旧竹，梅落立闲枝。此际无尘挠，僧来称所宜。"
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
劝学诗
"平生爱山水，下马虎溪时。已到终嫌晚，重游预作期。
兰棹一移风雨急，流莺千万莫长啼。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
骨竟埋青冢，魂应怨画人。不堪逢旧宅，寥落对江滨。"
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
举头尽到断肠处，何必秋风江上猿。"
夜游宫·人去西楼雁杳
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
"顾渚山边郡，溪将罨画通。远看城郭里，全在水云中。
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
如梦令·点滴空阶疏雨
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
"每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，