变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
山山相似若为寻。"
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
"幽居山不别，落叶与阶平。尽日吟诗坐，无端个病成。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
shan shan xiang si ruo wei xun ..
xiu chuang pa yin wu long fei .jin zi chou jiao qing niao xian . ..pou
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
.you ju shan bu bie .luo ye yu jie ping .jin ri yin shi zuo .wu duan ge bing cheng .
yao zhuan hong jin ding .cha kai zi ge feng .gui feng zheng qu de .qing xiang ri chong chong ..
.weng yu xin zai si wu xing .chang jiang jin jie fu qiu shuang .
.ji feng chui huan jian .ruo shou yu qiang gong .yu gao fan fu xia .ying xi huan geng dong .
ge yi sou qing jie .ming huan zhuo zi bei .cong rong wei gao zuo .fan wei gu ren yi ..
hua luo gu ying ti .jing ling an zai zai .qing shan bu ke wen .yong ri du pei hui .
fan kong zuo you yi ren xin .you yan yu se xie fu zuo .zha si shui liang lai ru jin .
译文
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之(zhi)中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而(er)繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
宴罢友(you)人(ren)叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
注释
⑷长条：指柳树枝条，例如庾信诗“河边杨柳百尺枝，别有长条踠地垂”（《杨柳歌》），以及杜甫绝句“隔户杨柳弱嫋嫋，狂风挽断最长条”。有人认为“长条”指雨，恐非。仇兆鳌注：草不沾污，见雨之微。风虽乍稀，雨仍未止也。
⑤觑：细看，斜视。
65.鲜卑：王逸注："衮带头也。言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。"
（42）密迩： 靠近，接近。
10.食：食用，在这里可以指吃。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
居喧我未错，真意在其间。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
谢公佐王室，仗节扫伪秦。谁为吴兵孱，用之在有伦。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
见《吟窗杂录》）"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"世乱君巡狩，清贤又告亡。星辰皆有角，日月略无光。
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
明朝江上空回首，始觉清风不可陪。"
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
此道非君独抚膺。"
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
许送自身归华岳，待来朝暮拂瓶盂。"
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
对客烟花拆，焚香渥泽新。征黄还有自，挽邓住无因。
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜，静照无言谢一灯。
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
罗刹石底奔雷霆。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"