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鄘风·定之方中

近现代 / 赵汸

禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
"飞锡下崆gk,清高世少双。冻天方筛雪,别我去何邦。
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻,
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
疏凿谁穷本,澄鲜自有源。对兹伤九曲,含浊出昆仑。"
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷,雪天直上穿花疾。
"日日沧江去,时时得意归。自能终洁白,何处误翻飞。
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"


鄘风·定之方中拼音解释:

chan di fei lu qi .wo xin qi ji shu .qing sheng yuan bie shi .zuo hen qing jing cu .
.fei xi xia kong gk.qing gao shi shao shuang .dong tian fang shai xue .bie wo qu he bang .
.chang si hong shi zi .du zi zhu shan jiao .chuang wai xing xing yu .lu zhong cha cha jiao .
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
yu xue fei fei tian yi mu .jin zhong man quan fu jiao tong .shi yin xi shang wei yi ke .
.zhu lv feng liu yi fu chun .san qian yuan lu rang jing shen .shi gong zao po qing qiu miao .
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
shu zao shui qiong ben .cheng xian zi you yuan .dui zi shang jiu qu .han zhuo chu kun lun ..
.sheng yi hui gu sheng .ting xu shi zheng ting .wu feng lai zhu yuan .you yue zai sha ting .
qi sha cao ku zeng fen yi .yun sai xie fei jiao ye mi .xue tian zhi shang chuan hua ji .
.ri ri cang jiang qu .shi shi de yi gui .zi neng zhong jie bai .he chu wu fan fei .
meng yi sui shuang shu .shi you que wan fu .ming shan wei gui de .ke xi si jiang hu ..

译文及注释

译文
《风雨》佚名 古诗交加昏天地,窗外鸡鸣声(sheng)不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心里怎能不欢喜。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
深夜从沉醉中一觉惊醒,只见荒村萧索江水茫茫,找不到栖身的席草充饥的米粮。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当(dang)世缙(jin)绅们都不敢说,不可以取以为证啊(a)。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发(fa)挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显(xian)著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭,别离的苦恨,什么时候消止。只愿你的心,如我的心相守不移,就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
春色将尽,莺声燕语渐渐不闻,满地落花堆积,稀疏的青梅斜挂枝头,眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中,一个消瘦的女子静静独立在画阁外,眼前的屏风半掩着厅堂,惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来,更添了几分幽幽的心事。遥想当年,我们依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年,远方的他依然杳无音讯,可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开,菱饰尘灰满,眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上,心下纵万语千言,却又向谁人说起?惟有无语凝噎,暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的,黯然地衔着绵绵不尽的芳草,一如我的思念。
  作为君王不容易,当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任,就会被猜疑,引起祸患。周公辅佐成王,推心为王室效力,只因为他曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死这件事,就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法,就到东方避祸三年,在外躲(duo)避漂流,他每每想起这件事,常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵,上天警告周成王。大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼,天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公,周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌,但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐,分别后不要相互遗忘。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,一把一把捋下来。
一时间云彩与高峰相聚,与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩,一样的与天交接。
池塘里流着清水,垂柳罨覆着平野。到处一片翠绿,满眼都是生机。
  锦江之水潺潺流向远方,水波荡漾,一对鸳鸯在水波荡漾处快乐相伴。它们虽然来自不同的地方,一个家在长安,一个家在芳草迷漫处,但彼此心心相许,宁愿共死也不忍分离。此时阿娇失宠了,长门宫前无限凄凉,她常常愁苦地独坐到天黑。但愿汉武帝还能够顾念往日的恩情,为了这,又岂会顾惜黄金不让司马相如为自己作赋呢?相如作赋得到了黄金,就喜新厌旧,对卓文君怀有异心了。他要聘茂陵一女子为妾,卓文君十分伤心,作《《白头吟》李白 古诗》以相赠。从来没有见过东流之水返回西去的,凋零落败的花朵也会重返故林。菟丝本就无情,任风倾倒,但菟丝紧紧地缠在女萝上,与它萦抱在一起。自然界的两草尚且如此,人心却不如草那样执著坚定。不要把龙须席子卷起来,任它落满灰尘,生满蛛网。暂且留着琥珀枕头,或许彼此还会有相梦的时候。覆水难收,弃妾难以重回。自古以来,至死不相负的爱情,只有青陵台的韩凭及其妻子何氏。
我与他相遇后,李白非常理解我的洒脱不羁,我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感。

注释
兰舟:木兰舟,以木兰树所造之船。此处泛指船只。2、渡头杨柳二句:刘禹锡《杨柳词》:“长安陌上无穷柳,唯有垂杨管别离。”此处化用其意。
(78)为将相于一时:被贬“八司马”中,只有程异后来得到李巽推荐,位至宰相,但不久便死,也没有什么政绩。此处暗借程异作比。
玉堂:十洲记:昆仑有流精之阙,碧玉之堂,西王母所治也。按:梦溪笔谈:唐翰林院在禁中,乃人主燕居之所。玉堂承明金銮殿,皆在其间。
⑹与:此处为归顺,随 从之意.
⑵芙蓉:莲花。《李太白诗醇》王云:“芙蓉,莲花也。山峰秀丽可以比之。其色黄,故曰金芙蓉也。”
③噤:闭口,嘴张不开。
⑺棘:酸枣树。
以:用。

赏析

  对刘的意图,作者是看得很明白的。所以对北伐胜利和羊长史入关称贺,他都表现得十分冷漠,只在序里淡淡地说了一句“衔使秦川”而在诗中又委婉地讽示友人,不要趋附权势,追求驷马高官。这一切,都显现出这位“隐逸诗人”对现实和政治还是相当敏感、有所干预的。 因为诗所涉及的是很敏感的时政问题,所以其表现也十分隐约、含蓄。全诗分四节。首节八句,悠徐地从“千载外”说起,说是自己生在三季(夏、商、周三代之末)之后,只有从古人书里,得知些黄帝、虞舜之世的事,不禁慨然长念——那时真风尚存,风俗淳朴平和。言下之意,三季之后,就只剩下欺诈虚伪,争攘篡夺了。这自然是对刘裕的隐隐嘲讽。既提到“古人书”,就以它为纽带,自然地转入下文:也正是从书里,知道了贤圣余迹,多留存在中都(指洛阳、长安)一带。点到“贤”字,目光便已遥注到下文的“绮(里季)与甪(里先生)”;而“圣”,则上应“黄虞”。自己是一直向往“贤圣”们所作所为的,所以始终盼望着去那里游骋心目(xin mu);只是限于关山阻隔(实际是南北分裂的代用语),没能如愿而已。这样缓缓说来,既说出自己对“贤圣”的崇仰心情,也以宾带主,渐渐引入羊长史的北去。思路文理,十分绵密。
  此诗写景抒情,章法严密。一方面情景分明,二者相问写来;另一方面又能融情人景,表现出由雄壮到悲愤的巨大变化,因此极易打动人心。
  第二章承“悼”来写女子被弃后的心情。“惠然肯来”,疑惑语气中不无女子的盼望;“莫往莫来”,肯定回答中尽是女子的绝望。“悠悠我思”转出二层情思,在结构上也转出下面二章。
  到这里,诗人把女主角的身世、遭遇及吴陈关系等故事主要情节一一铺述,这才重新回到诗歌开头的情节上来,续写陈圆圆与吴三桂的战场重逢以及她随军至汉中。这已是全诗叙事的尾声了。
  第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为金溪民,世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年,往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”,仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨,忽啼求,其父借来给他,他立即写了四句诗,并题了自己的名字,这首诗是以供养父母、团结(tuan jie)族人为内容。此事传出后,一乡的秀才都来观看。从此,人们指着东西让他作诗,他挥笔而就,文采与道理都有可取之处。县里人听说,亦很惊奇,渐渐有人请他父亲带他去作客,也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图,便每天拉着他到处拜见县里人,不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻,与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此,所以免不了用夸张的笔墨,处处耍突出仲永天斌的特异。其一,不仅生五年不识文具,给纸笔即可写诗,而且能以“养父母”团结同族为主旨,“传一乡秀才观之”,可见影响之大。其二,仲永才思如涌,“指物作诗”一挥而就,而且文采、内容均佳,博得“邑人奇之”,有请他作客的,有向他求诗的,真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资,为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫,为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量,突出其父‘不使学”的原因,更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键,是本文议论的中心。
  诗中说:现 在天已渐渐大亮,通红的旭日升起在济水之上,空中已有雁行掠过,那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说,心中的焦躁非但未被化解,似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞,预告着冬日就要结束,春天就要到来。当济水冰融化的时候,按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成,嫁娶者行焉;冰泮而农业起,昏(婚)礼杀(止)于此”(《孔子家语》),说的就是这一种古俗。明白乎此,就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了:连那雁儿都似在催促着姑娘,她就不能不为之着急。于是“士如归妻,迨冰未泮(合)”二句,读来正如发自姑娘心底的呼唤,显得十分热切。
意境美  文章开篇以简洁的笔触,给人们勾画了富春江山水的背景:阳光明媚,天高云淡,空气清新,山色苍翠,并总述自富阳至桐庐水上之游的总体印象:“奇山异水,天下独绝”。 第二段写“异水”。先抓住其“缥碧”的特点,写出了其晶莹清澈的静态美:这水仿佛透明似的,可以一眼见底,连那倏来忽去的游鱼,水底累累的细石,都可以一览无余。然后以比喻夸张的手法,勾勒其急湍猛浪的动态美:这水有时又迅猛奔腾,一泻千里,使人感到惊心动魄。这样描写,静中有动,动静结合,显示出了富春江水的秀丽之美和壮观之美,突出地表现了一个“异”字。  第三段写“奇特的山”。首先从形的角度写山势本身之奇,奇在“负势竞上”、“争高直指”。山本是静止的,而在作者笔下,却仿佛有无穷的奋发向上的生命力,它们仿佛要挣脱大地,直上青天,欲上不能,便“千百成峰”,层峦叠嶂。其次从声的角度写空山天籁之奇。空山幽谷之中,泉水叮咚,百鸟和鸣,知了叫个不停,猿猴啼个不住,这些欢快的声音,汇成一曲对生命的颂歌,把这寂静的山谷,变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。山包容了这些生命,这些生命给这山以无限生气。再次从色的角度写山林中有日无光之奇。山外虽然晴光万里,山中却别有景象。作者笔锋又从动到静,写出了谷中枝密林茂,浓荫蔽目,在白天也只是“有时见日”的幽暗的景象。这一段写山之形之声之色,都紧扣一个“奇”字。  作者抓住此山此水特征,把动与静、声与色、光与影巧妙结合,为读者描绘出一幅充满生命力的山水图,让读者充分享受到了富春江两岸的“山川之美”。
  捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起:“行役滞风波(feng bo),游人淹不归。”古代交通不便,南方水网地区,风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是(yin shi)由于风波之阻,正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”,透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切,而前者重在表现客观条件所造成的阻碍,后者重在表达思妇内心的感受,在相似中有不同的侧重点。
  这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说:“考,成;槃,乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明:“考,扣也;盘,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说:“《考槃》佚名 古诗者,犹考击其乐以自乐也。”总之,题目定下一个愉悦赞美的感情调子。
  全诗六章,前三章每章八句,后三章每章七句。
  由于《毛诗序》中有“陈佗(chen tuo)无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却(chuan que)释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”

创作背景

  周族是一个农业民族,依靠在当时处于先进地位的农业而兴国,建立王朝之后,进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施,大力发展农业生产,以之作为基本国策。周朝制度,周王直接拥有大片土地,由农奴耕种,称为“藉田”。每年春季,周王率群臣百官亲耕藉田,举行所谓“藉田礼”,表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明,演唱乐歌。

  

赵汸( 近现代 )

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简 介

赵汸 (1319—1369)元明间徽州府休宁人,字子常。九江黄泽弟子,得六十四卦大义及《春秋》之学。后复从临川虞集游,获闻吴澄之学。晚年隐居东山,读书着述。洪武二年,与赵埙等被征修《元史》,书成,辞归,旋卒。学者称东山先生。有《春秋集传》、《东山存稿》、《左氏补注》等。

初到黄州 / 潘焕媊

"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
祖祖唯心旨,春融日正长。霜轻莎草绿,风细药苗香。
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。


咏画障 / 李宏

流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
倏已过太微,天居焕煌煌。
千歌万赞皆未决,古往今来抛日月。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
"霜打汀岛赤,孤烟生池塘。清吟倚大树,瑶草何馨香。


满江红·仙姥来时 / 徐焕谟

无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
举世言多媚,无人师此师。因知吾道后,冷淡亦如斯。"
"山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
"春风吹蓑衣,暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳,儿孙饥对泣。


望江南·燕塞雪 / 潘瑛

只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
"静蹑红兰径,凭高旷望时。无端求句苦,永日壑风吹。
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
殷勤不得语,红泪一双流。
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
白莲难问久修心。山围四面才容寺,月到中宵始满林。
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"


潍县署中寄舍弟墨第一书 / 释中仁

时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
"曹溪入室人,终老甚难群。四十馀年内,青山与白云。
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。


青阳 / 程尹起

"粗衣粝食老烟霞,勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴,
惜坐身犹倦,牵吟气尚羸。明年七十六,约此健相期。"
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
无去无来本湛然,不居内外及中间。
自惭林薮龙钟者,亦得亲登郭隗台。"
九转九还功若就,定将衰老返长春。
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。


对雪 / 陆文圭

玉池中坐太和官。只将至妙三周火,炼出通灵九转丹。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我,酒榼书囊肩背荷。
西山一梦何年觉,明月堂前不见人。
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
深愧故人怜潦倒,每传仙语下南荆。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,


江城子·孤山竹阁送述古 / 李吉甫

流荡此心难共说,千峰澄霁隔琼枝。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
寡欲情虽泰,忧民色未怡。盛如唐创业,宛胜晋朝仪。
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
将以表唐尧虞舜之明君。"


小雅·吉日 / 蒋肇龄

"炉爇旃檀不称贫,霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月,
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
安知忘情子,爱网素已褰。为有深仁感,遂令真性迁。
"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
谁道居贫守都邑,幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒,
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
万里望皇邑,九重当曙空。天开芙蓉阙,日上蒲桃宫。


子产坏晋馆垣 / 徐瑶

檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
伊昔芙蓉颊,谈经似主涉。苏合昼氤氲,天花似飞蝶。
锦屏银烛皆堪恨,惆怅纱窗向晓风。"
因风到此岸,非有济川期。"
"兵火销邻境,龙沙有去人。江潭牵兴远,风物入题新。
道薄犹怀土,时难欲厌贫。微才如可寄,赤县有乡亲。"