始自受姓名，葳蕤立衣裳。山河既分丽，齐首乳青阳。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
"分擘山河即渐开，许昌基业已倾颓。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
所嗟累已成，安得长偃仰。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
羽翼三元圣，发辉两太阳。应念覆盆下，雪泣拜天光。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
shi zi shou xing ming .wei rui li yi shang .shan he ji fen li .qi shou ru qing yang .
ye cheng zao fu chun wei yue .yao shi jia ming hai nei wen ..
.fen bo shan he ji jian kai .xu chang ji ye yi qing tui .
dao shu shui geng kai .yao zao yan sui mie .qing lai ya chen wang .an de you xian gu .
.jiang dao qiong qiu mu ye xi .yue gao he chu dao han yi .
suo jie lei yi cheng .an de chang yan yang ..
xi yun feng chu fa .nong yan ri zheng xun .yin ti pian xi bie .bu ke zan wu jun ..
fu rong guan zi shui jing zan .xian dui jun wang li yu qin .
lian jun qing hua nan liu chu .gui lu tiao tiao you xi yang ..
nian wo ping sheng hao .jiang xiang yuan cong zheng .yun shan zu meng si .qin zhen lao ge yong .
.duo shi chi tang hao .chen zhong jing kong wu .nian lai yang ou lu .meng bu qu jiang hu .
yu yi san yuan sheng .fa hui liang tai yang .ying nian fu pen xia .xue qi bai tian guang ..
ping wang wei song shao lu qing .la nei bu fang nan di shao .ye chang ying de xiao chuang ting .
.zeng qiu fang ming gong wu ci .guo mu ban zhan wei shen qi .gui bei qi wen qing zhi chu .
译文
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不(bu)如雀！哈哈！
把鸡赶上了树端，这才听到有人(ren)在敲柴门。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
游赏黄州的山水，闲云倒影在水中，让人赏心悦目，闲来吟啸抒怀，日子倒也过得闲适自得。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
追逐园林里，乱摘未熟果。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪(ji)，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
注释
（3）且贰于楚：并且从属于晋的同时又从属于楚。且，并且，表递进。贰，从属二主。于，对，介词。
42.少：稍微，略微，副词。
⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。
辅：辅助。好：喜好
11. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
⑷苏台：姑苏台，即吴宫。故址在苏州西南灵岩山。李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。”又《苏台览古》：“归苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”姜夔翻为新意。怅望，惆怅地看望或想望。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
今日到来何物在，碧烟和雨锁寒林。"
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
犹自青青君始知。"
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
不须骚屑愁江岛，今日南枝在国风。"
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
跻攀况有承华客，如在南皮奉胜游。"
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
"醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
"端令倚悬槛，长望抱沉忧。宁知故园月，今夕在兹楼。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
"南国春寒朔气回，霏霏还阻百花开。全移暖律何方去，
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
日夕歌钟彻清昊。将军汗马百战场，天子射兽五原草。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
最怜滋垄麦，不恨湿林莺。父老应相贺，丰年兆已成。"
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
今朝圣藻偏流咏，黄菊无由更敢邻。"
"出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但见牛羊群。
北山高卧风骚客，安得同吟复杖藜。"
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"一雨一番晴，山林冷落青。莫侵残日噪，正在异乡听。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。"
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
雨湿寒莎泪暗流。莫道文章为众嫉，只应轻薄是身雠。
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
公堂众君子，言笑思与觌。"
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
珠帘半卷开花雨，又见芭蕉展半心。
抛掷广陵都不藉。刘伯伦，虚生浪死过青春。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。