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遐方怨·花半拆

清代 / 陈名夏

"喧喧五衢上,鞍马自驱驰。落日临阡陌,贫交欲别离。
未远金门籍,旋清玉塞尘。硕儒推庆重,良友颂公频。
夜浦凉云过,秋塘好月闲。殷勤阳羡桂,别此几时攀。"
宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。苦哉千万人,流血成丹川。
向晚风吹庭下柏,犹疑琴曲韵南薰。"
别弦添楚思,牧马动边情。田雨农官问,林风苑吏惊。
今逢石上生,本自波中有。红艳秋风里,谁怜众芳后。
塞迥晴看月,沙平远际天。荣薰知屈指,应在盛秋前。"
闲坐烧印香,满户松柏气。火尽转分明,青苔碑上字。
云开方见日,潮尽炉峰出。石壁转棠阴,鄱阳寄茅室。
"章溪与贡水,何事会波澜。万里归人少,孤舟行路难。
"衰鬓辞馀秩,秋风入故园。结茅成暖室,汲井及清源。
"漫漫复凄凄,黄沙暮渐迷。人当故乡立,马过旧营嘶。
"愁心一倍长离忧,夜思千重恋旧游。秦地故人成远梦,
真性知无住,微言欲望回。竹风清磬晚,归策步苍苔。"
"月明中庭捣衣石,掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生,


遐方怨·花半拆拼音解释:

.xuan xuan wu qu shang .an ma zi qu chi .luo ri lin qian mo .pin jiao yu bie li .
wei yuan jin men ji .xuan qing yu sai chen .shuo ru tui qing zhong .liang you song gong pin .
ye pu liang yun guo .qiu tang hao yue xian .yin qin yang xian gui .bie ci ji shi pan ..
wan bi gong que li .ru he quan yang shan .ku zai qian wan ren .liu xue cheng dan chuan .
xiang wan feng chui ting xia bai .you yi qin qu yun nan xun ..
bie xian tian chu si .mu ma dong bian qing .tian yu nong guan wen .lin feng yuan li jing .
jin feng shi shang sheng .ben zi bo zhong you .hong yan qiu feng li .shui lian zhong fang hou .
sai jiong qing kan yue .sha ping yuan ji tian .rong xun zhi qu zhi .ying zai sheng qiu qian ..
xian zuo shao yin xiang .man hu song bai qi .huo jin zhuan fen ming .qing tai bei shang zi .
yun kai fang jian ri .chao jin lu feng chu .shi bi zhuan tang yin .po yang ji mao shi .
.zhang xi yu gong shui .he shi hui bo lan .wan li gui ren shao .gu zhou xing lu nan .
.shuai bin ci yu zhi .qiu feng ru gu yuan .jie mao cheng nuan shi .ji jing ji qing yuan .
.man man fu qi qi .huang sha mu jian mi .ren dang gu xiang li .ma guo jiu ying si .
.chou xin yi bei chang li you .ye si qian zhong lian jiu you .qin di gu ren cheng yuan meng .
zhen xing zhi wu zhu .wei yan yu wang hui .zhu feng qing qing wan .gui ce bu cang tai ..
.yue ming zhong ting dao yi shi .yan wei xia tang lai dao bo .fu gu xiang dui shen li sheng .

译文及注释

译文
这是《《拟行路难十八首》鲍照 》的第(di)十三首,写游子思归之情。
义公高僧安于禅房的寂静,将房子修在空寂的树林之中。
离宫别馆有修长的大幕,消闲解闷她们侍奉君王。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙,武丁毫不犹豫(yu)用他为相。
已是降霜时(shi)分,邗沟里,水还是清澈的,天上万颗星星,映在水里,和船是那么近。
今天终于把大地滋润。
豺狼在城称帝,龙种却流落荒野,
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪,暗暗装封。可是江(jiang)南如此辽阔,上哪儿寻觅一只鸿(hong)雁,为我捎信飞入九重宫。
秋风吹起枯叶更(geng)快脱落,眺望远山太阳刚刚下沉。
“夏启偷得《九辩(bian)》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
历经千古的江山,再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在,英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷,人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年,他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛!
一年年过去,白头发不断添新,

注释
2.白莲:白色的莲花。
⑻支体:支同“肢”,支体即四肢与身体,意谓全身。
①碧海:传说中的海名。东方朔《十洲记》:“扶桑在东海之东岸。岸直,陆行登岸一万里,东复有碧海。海广狭浩汗,与东海等。水既不咸苦,正作碧色,甘香味美。”又做青天解。宋晁补之《洞仙歌》:“青烟幂处,碧海飞天镜。”
越乡:今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。
制:地名,即虎牢,河南省荥(xíng)阳县西北。

赏析

  吴大帝孙权葬蒋陵,亦称孙陵,在今南京市东北钟山(亦称蒋山)南麓。此诗系作者行经蒋陵凭吊吴亡而作。
  此诗似乎信笔写来,却首尾衔接,承转分明,篇法圆紧;它形象质朴,却又真彩内映;它没有警句炼字,却有兴味贯串全篇。从声律角度看,此诗是五言律诗(平仄全合),然而通体散行,中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成,去古未远,声律尚宽有关;同时未尝不出于内容的要求。这样,它既有音乐美,又洒脱自然。
  说到酒,“酒”是丰年的象征,丰年酿酒,是先民历来的习惯。古代酿酒的原料,纯用粮食作物。在食用的五谷丰产之后,人们才用多余谷类,进行酒类的酿制。《诗经》中提到酒的名篇很多,《豳风·七月》中说:“八月剥枣,十月获稻,为此春酒,以介眉寿。”《周颂·丰年》这篇,写得更具体,其诗云:“丰年多黍多稌,亦有高廪,万亿及秭,为酒为醴……以洽百礼,降福孔皆。”诗中所称之稌,今称为稻(一说专指糯稻),稻黍俱得丰收,盈仓盈廪,“为酒为醴”,才有条件。酒之为用,除了供祭祀昭告丰收之外,“以洽百礼”一句,概括了它的重大作用。因而宴会之中要欢饮旨酒,燕飨嘉宾,更以酒多且旨,以示丰年之欢乐。朱熹《诗集传》,据《仪礼》“乡饮酒”及“燕礼”皆歌《《鱼丽》佚名 古诗》,称此诗为燕飨上下通用之乐,其义甚明。证以《小雅》中其他有关饮酒的诗篇,如《小雅·鹿鸣》(原为燕飨群臣嘉宾之诗,其后成为上下通用之乐)云:“我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”“我有旨酒,嘉宾式燕以遨。”《頍弁》云:“乐酒今夕,君子维宴。”盖“酒以成礼”、“酒以尽欢”,由来已久。《小雅·南有嘉鱼》诗亦称“君子有酒,嘉宾式燕以乐。”此诗前三章反覆称道“君子有酒,旨且多”、“君子有酒,多且旨”、“君子有酒,旨且有”,正是表明宾主在宴会中十分欢乐的情景。
  读诗的第二、第三两章,读者会发出会心的微笑,对诗人(shi ren)的“写形写神之妙”(陈震《读诗识小录》)有进一步的感受。照理说,彤管比荑草要贵重,但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”,欣赏的是它鲜艳的色泽,而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”,欣赏的不是其外观而别有所感。原来,荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的,物微而意深,一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有,聊赠一枝春”,重的是情感的寄托、表达,不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管,想到的是恋人红润的面容,那种“说(悦)怿”只是对外在美的欣赏;而接受荑草,感受到普通的小草也“洵美且异”,则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验,那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛,也含有爱情将更加发展的象征意义。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺(zheng jian)孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  这首诗从军事上落笔,着力勾画山川形胜,意象雄伟阔大。全诗紧扣一个“望”字,写望中所见,抒望中所感,格调高昂,感奋人心。诗中多用实字,全然没有堆砌凑泊之感;意转而辞句中却不露转折之痕,于笔仗端凝之中,有气脉空灵之妙。此即骈文家所谓“潜气内转”,亦即古文家所谓“突接”,正是盛唐诗人的绝技。
  关于此篇诗旨,历来有多种看法:一、刺晋武公说(《毛诗序》等),二、好贤说(朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等),三、迎宾短歌说(高亨《诗经今注》),四、思念征夫说(蓝菊荪《诗经国风今译》等),五、流浪乞食说(陈子展《国风选译》等),六、情歌说(程俊英《诗经译注》等),七、孤独盼友说(朱守亮《诗经评释》等)。
  陶诗大多即景就事,平铺直叙,在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间,依依昔人居,井灶有遗处,桑竹残杇株”,紧承首段的末句,写“步荒墟”所见,是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者,面对这世间的生与死、时间的今与昔问题,自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情,是可以想象、耐人寻绎的。
  秦始皇分天下为36郡,其中之一为琅琊郡,那时,别说是崂山,连青岛都属于琅琊。秦始皇东巡的最后一站就是琅琊,曾经召见过这位比彭祖还寿长200年的安期公,密谈了三天三宿。安期公离开时,给秦始皇留言,“千年之后,求我于蓬莱山下。”因此,有一种传说认为,秦始皇派遣徐福等人入海去求的就是这位“千岁翁”。李白到了崂山,当然会听说或想起这位道教传说中的神仙,但说他“亲见安期公”,是绝对不可能。于是,又有人圆场说,李白所见的是另一个叫“安期公”的人。这样的解释累不累啊?李白自己说“亲见”就一定是亲眼所见了吗?未必也。《梦游天姥吟留别》曰:“空中闻天鸡。”难道天空中真地出现了一只鸡,李白真地听见了它的啼鸣?有人非得穷首皓经地去统计“李白斗酒诗三百”是哪三百首诗,或去考证“白发三千丈”中的“丈”是唐朝的计量单位从而证明“三千丈”是实指,这些都是陋儒的思维?这样的思维与诗人的思维有天壤之别。
  第一段,写小丘的基本情况。“得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭。西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。”两句,介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉,生竹树。”句后的第一段内容,写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水,小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物,而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”,主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”,不仅写出了石的形状,更写出了石的神态;“负土而出”的“出”字,又写出了石的动作;“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格:不甘心被埋在泥土中,也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数,作者无法写尽,于是举出其中的两组作为代表,“其然相累而下(er xia)者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”一句,既是对偶又运用比(yong bi)拟的方法,形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽,生动细致,联想奇妙,下笔传神,可谓“词出意表,而刻画无上”。
  时值初春,景象不同于其它季节,也有别于仲春、暮春。诗人选取了傍晚时分雨住天晴、返照映湖这一特定角度,着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹏这些颇具江南风情的景物,惟妙惟肖地画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。时令尚早,大地刚刚苏醒,山杏初发,花开得不多,点缀在湖光山色中,故谓“碎红”,“乱点”则一下将杏花随意开放、随处点染的神态活画出来。“乱”并非杂乱、零乱,而是自然、随意,诗人写西湖春景时亦说“乱花渐欲迷人眼”(《钱塘湖春行》)、“乱峰围绕水平铺”(《春题湖上》),都从“乱”中见出天然情趣,毫无人工的矫揉。水苹新生,叶子平铺水面,“平”与“乱”相互映照,向人展示了春天的无限生机,惟在水乡;才见此景致,也让人觉得随着季节的推移,春色转浓,它们也会在湖面上不断伸展、扩大。写了看似静止的景物,诗人又转而接笔描绘了湖上的雁影莺声,静与动、景与声相映成趣。严冬刚过,大雁尚未从冬天的慵懒状态中恢复过来,还不善高飞,在湖上飞得低而缓慢,诗人以一“重”字活现出了它此时慵懒、笨拙的神态。经历了整整一个冬天的禁锢,黄鹂在初展歌喉时也难免舌涩口拙,不能婉转高歌。白雁翅低、黄鹏舌涩,莫不带有早春时节它们自身的特征,也别具情趣。它们不惟使诗人所描绘的画面有了动感,且有了声音,也让人感到它们不久即会振翅高飞,舒喉长鸣。一幅充满希望和生机的早春画图呈现在读者眼前。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞(xi ci)下》:“天地氤氲,万物(wan wu)化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。

创作背景

  这组诗作于杜甫定居成都草堂之后,唐肃宗上元二年(761年)或唐代宗宝应元年(762年)春。上元元年(760年)杜甫在饱经离乱之后,寓居四川成都,在西郊浣花溪畔建成草堂,暂时有了安身的处所。杜甫卜居成都郊外草堂,是“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽”(《卜居》);诗人感到很满足,“但有故人供禄米,微躯此外更何求”(《江村》)。所以,时值春暖花开,更有赏心乐事,杜甫对生活是热爱的。这是他写这组诗的生活和感情基础。第二年(一说第三年)春暖花开时节,他独自在锦江江畔散步赏花,写下了《江畔独步寻花七绝句》这一组诗。

  

陈名夏( 清代 )

收录诗词 (6778)
简 介

陈名夏 (1601—1654)明末清初江南溧阳人,字百史。明崇祯十六年进士,官修撰。先在北京降李自成。清兵入关,又降清,复原官,历任吏部尚书、秘书院大学士。以倡言“留发复衣冠,天下即太平”,又有结党舞弊等事,被劾处死。有《石云居士集》。

岭上逢久别者又别 / 濮阳天春

"天意将垂象,神龟出负图。五方行有配,八卦义宁孤。
自知戒相分明后,先出坛场礼大僧。"
"古塔荒台出禁墙,磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿,
谪戍孤城小,思家万里遥。汉廷求卫霍,剑珮上青霄。
寂寞了闲事,而后知天真。咳唾矜崇华,迂俯相屈伸。
"徇世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。
乐生东去终居赵,阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈,
寿宫星月异,仙路往来赊。纵有迎仙术,终悲隔绛纱。"


墨梅 / 己晔晔

色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙,静映长江不共流。
"悠悠风旆绕山川,山驿空濛雨似烟。
"乱馀城郭怕经过,到处闲门长薜萝。用世空悲闻道浅,
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地,石磴岩扉光景异。
幸得汉皇容直谏,怜君未遇觉人非。"
"得道云林久,年深暂一归。出山逢世乱,乞食觉人稀。
"浦边新见柳摇时,北客相逢只自悲。惆怅空知思后会,
去官惭比谢,下榻贵同徐。莫怪沙边倒,偏沾杯酌馀。"


更漏子·本意 / 钟靖兰

"玉立出岩石,风清曲□□。偶成聊近意,静对想凝神。
纵醉还须上山去,白云那肯下山来。"
为报春风休下雪,柳条初放不禁寒。"
翛然衡茅下,便有江海意。宁知肉食尊,自觉儒衣贵。
酒多夜长夜未晓,月明灯光两相照。后庭歌声更窈窕。
故欲遮春巷,还来绕暮天。老夫行步弱,免到寺门前。"
"舟楫济巨川,山河资秀气。服膺究儒业,屈指取高位。
共看昨日蝇飞处,并是今朝鹊喜来。


侍宴咏石榴 / 竺傲菡

"安康地里接商于,帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼,
"亲扫球场如砥平,龙骧骤马晓光晴。入门百拜瞻雄势,
"盘豆绿云上古驿,望思台下使人愁。
夏口帆初落,涔阳雁正疏。唯当执杯酒,暂食汉江鱼。"
独立衡门秋水阔,寒鸦飞去日衔山。"
"簨簴高悬于阗钟,黄昏发地殷龙宫。
坐逢在日唯相望,袅袅凉风满桂枝。"
晓幕胡沙惨,危烽汉月低。仍闻数骑将,更欲出辽西。"


大雅·思齐 / 盖丙申

故人高步云衢上,肯念前程杳未期。"
泪尽珊瑚枕,魂销玳瑁床。罗衣不忍着,羞见绣鸳鸯。
"逢君自乡至,雪涕问田园。几处生乔木,谁家在旧村。
访世山空在,观棋日未斜。不知尘俗士,谁解种胡麻。"
"达士心无滞,他乡总是家。问经翻贝叶,论法指莲花。
欢逢通世友,简授画戎筹。迟迟就公食,怆怆别野裘。
迹忝已成方恋赏,此时离恨与君同。"
"终岁山川路,生涯总几何。艰难为客惯,贫贱受恩多。


野田黄雀行 / 戎安夏

树闲人迹外,山晚鸟行西。若问无心法,莲花隔淤泥。"
"剡岭穷边海,君游别岭西。暮云秋水阔,寒雨夜猿啼。
"海上正摇落,客中还别离。同舟去未已,远送新相知。
"临风结烦想,客至传好音。白雪缄郢曲,朱弦亘蜀琴。
斜风细雨不须归。
每许前山隐,曾怜陋巷贫。题诗今尚在,暂为拂流尘。"
多病晚来还有策,雒阳山色旧相亲。"
"黄花古城路,上尽见青山。桑柘晴川口,牛羊落照间。


菩萨蛮·七夕 / 司马素红

袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香,铜壶滴愁更漏长。
"尽日陪游处,斜阳竹院清。定中观有漏,言外证无生。
"避喧非傲世,幽兴乐郊园。好古每开卷,居贫常闭门。
孜孜日求益,犹恐业未博。况我性顽蒙,复不勤修学。
岁寒坐流霰,山川犹别离。浩思凭尊酒,氛氲独含辞。"
"掾史当授衣,郡中稀物役。嘉辰怅已失,残菊谁为惜。
"南依刘表北刘琨,征战年年箫鼓喧。
欲依天目住,新自始宁移。生事曾无长,惟将白接z5."


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 图门翌萌

绮陌拥行骑,香尘凝晓空。神都自蔼蔼,佳气助葱葱。
巡拾玉沙天汉晓,犹残织女两三星。"
"东山多乔木,月午始苍苍。虽殊碧海状,爱此青苔光。
迹愧趋丹禁,身曾系白云。何由返沧海,昨日谒明君。"
"莫怕南风且尽欢,湘山多雨夏中寒。
御果呈来每度尝。腊月近汤泉不冻,夏天临渭屋多凉。
苦相常多泪,劳生自悟虚。闲行人事绝,亲故亦无书。
声名恒压鲍参军,班位不过扬执戟。迩来七十遂无机,


论诗三十首·十七 / 梁丘伟

"南客何时去,相逢问故人。望乡空泪落,嗜酒转家贫。
"水府乘闲望,圆波息跃鱼。从来暴泥久,今日脱泉初。
弱质常多病,流年近始衰。图书传授处,家有一男儿。"
贾生只是三年谪,独自无才已四年。"
共看昨日蝇飞处,并是今朝鹊喜来。
自来掌军书,无不尽臣诚。何必操白刃,始致海内平。
"校德尽珪璋,才臣时所扬。放情寄文律,方茂经邦术。
行境逢花发,弹琴见鹤还。唯应理农后,乡老贺君闲。"


满江红·建康史帅致道席上赋 / 养星海

"方袍相引到龙华,支策开襟路不赊。法味已同香积会,
扫石礼新经,悬幡上高峰。日夕猿鸟合,觅食听山钟。
咏歌虽有和,云锦独成妍。应以冯唐老,相讥示此篇。"
"独坐知霜下,开门见木衰。壮应随日去,老岂与人期。
出处两未定,羁羸空自伤。沈忧不可裁,伫立河之梁。
"弭盖出故关,穷秋首边路。问我此何为,平生重一顾。
襁褓在旧床,每见立踟蹰。静思益伤情,畏老为独夫。"
直取名翻重,宁唯好不伤。谁言滑稽理,千载戒禽荒。"