"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
"越山花去剡藤新，才子风光不厌春。
下视昆仑何突兀。童姿玉貌谁方比，玄发绿髯光弥弥。
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
时时犹忆眼中人。早为良友非交势，晚接嘉姻不失亲。
"云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
弦歌自是君家事，莫怪今来一邑闲。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
信知天地心不易，还有子规依旧啼。"
便唤耍娘歌一曲，六宫生老是蛾眉。"
主司傥许题名姓，笔下看成度海桥。"
遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。"
.xian guan zeng guo zhi bu yuan .hua cang shi shi yao nan xun .
ge xia qun gong jin gao si .shui neng xie jiu fang pin ju ..
.zhui huan zhu le shao xian shi .bu tie ping sheng de shi chi .he chu hua kai zeng hou kan .
e e xi tian yue .jin xiu ming cui bi .zhong you bu si xiang .qian nian wu ren ji .
.yue shan hua qu shan teng xin .cai zi feng guang bu yan chun .
xia shi kun lun he tu wu .tong zi yu mao shui fang bi .xuan fa lv ran guang mi mi .
hai shang gui nan sui .ren jian shi jin xu .lai shi fang bian yu .jian de shi zhen ru ..
shi shi you yi yan zhong ren .zao wei liang you fei jiao shi .wan jie jia yin bu shi qin .
.yun an gong zhu gui .chu jia wu hou jia .tian mu qin diao fen .ri xiong lian ci hua .
.cao tang ji ji jing pian you .dao ci ling ren yi zong mou .song ju han xiang san jing wan .
xing zhe gui qi jin .ju ren xin geng yuan .liang feng ri xiao tiao .qin qi chang zai yan .
.kong men lin da dao .shi zuo ci zhong chan .guo ke zi sheng jing .fen xiang wei mo ran .
xian ge zi shi jun jia shi .mo guai jin lai yi yi xian .
.man zuo shi ren yin song jiu .li cheng ci hui yi ying xi .chun feng xia di shi cheng qu .
xin zhi tian di xin bu yi .huan you zi gui yi jiu ti ..
bian huan shua niang ge yi qu .liu gong sheng lao shi e mei ..
zhu si tang xu ti ming xing .bi xia kan cheng du hai qiao ..
yao he lai nian er san yue .cai yi xian bei guo chun guan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的黄昏。
夜间在塔上仰观北斗七星好像在塔的北窗口，耳边仿佛听到银河的水声向西流动。白日登塔仰视天空，那羲和鞭赶太阳迅速西进，秋神少昊给人间带来了清秋。
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上与天接。
江南的蝴蝶，双双在夕阳下翩翩起舞。长得像何晏那样美，在花丛中流连，吸吮花蜜，生性轻浮放浪。
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世凄凉。不说也罢！不说也罢！
又除草来又砍树，
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
注释
（166）诸衙门整容俸——额外冗员。
（6）弭（mǐ米）：消除。
乃：于是，就。
①安穷：每天循环往复没有穷尽的时候。
⑷北枝花：大庾岭北的梅花。《白氏六帖·梅部》称：“大庾岭上梅，南枝落，北枝开。”
⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：《山中》王勃 古诗吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
"子去非长往，君恩取大还。补天留彩石，缩地入青山。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
闻道墓松高一丈，更无消息到如今。"
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
"郡郭绕江濆，人家近白云。晚涛临槛看，夜橹隔城闻。
"湖近草侵庭，秋来道兴生。寒潮添井味，远漏带松声。
远吠邻村处，计想羡他能。"
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
梳风白鹭起，拂水彩鸳翔。最羡归飞燕，年年在故乡。"
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
"出处难相见，同城似异乡。点兵寻户籍，烧药试仙方。
"万丈只愁沧海浅，一身谁测岁华遥。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
"玉润在中洲，光临碕岸幽。氤氲冥瑞影，演漾度方流。
"病身佛说将何喻，变灭须臾岂不闻。
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
咫尺忧偏远，危疑惧已频。愿坚容足分，莫使独惊神。"
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
"远客滞都邑，老惊时节催。海边身梦觉，枕上鼓声来。
初旭红可染，明河澹如扫。泽阔鸟来迟，村饥人语早。
高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别，两都陈事空闻说。
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
"越碗初盛蜀茗新，薄烟轻处搅来匀。
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
戏狖跳林末，高僧住石间。未肯离腰组，来此复何颜。"
蜀笺方入写，越客始消吟。后辈难知处，朝朝枉用心。"
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
"戎容罢引旌旗卷，朱户褰开雉堞高。山耸翠微连郡阁，
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
路逢毛褐是真人。云边望字钟声远，雪里寻僧脚迹新。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
日暮虞人空叹息。"
舞腰歌袖抛何处，唯对无弦琴一张。"
遑遑问身事，师友难为言。离歌又行去，落日低寒泉。"
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
又据三公席，多惭四老祠。岘山风已远，棠树事难追。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。
倾国留无路，还魂怨有香。蜀峰横惨澹，秦树远微茫。
杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。"
惆怅香山云水冷，明朝便是独游人。"
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
剑当抽匣问狂夫。帛书投笔封鱼腹，玄发冲冠捋虎须。
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
"南国披僧籍，高标一道林。律仪精毡布，真行正吞针。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
天子建明堂兮既非梁栋，诸侯斫大辂兮材又不中。