但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
胜事日相对，主人常独闲。稍看林壑晚，佳气生重关。"
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。"
太息感悲泉，人往迹未湮。瑟瑟寒原暮，冷风吹衣巾。
猿啼巴丘戍，月上武陵城。共恨川路永，无由会友生。
何当见轻翼，为我达远心。"
dan zhi xiang lu ding .wu wen bai yuan xiao .sha men ji yun mie .du wang qi shu diao .
shui yan ci xiang jian .zan de hua chou xi .jiu ye jin yi wu .huan xiang fan wei ke .
nian xi tong xie shou .feng qi bu zan juan .nan shan ju yin yi .dong luo lei shen xian .
wang zi ting feng guan .shi xiang yan yao qin .yu yun du jiang qu .tian ya an ke xun ..
sheng shi ri xiang dui .zhu ren chang du xian .shao kan lin he wan .jia qi sheng zhong guan ..
lan jun chen ji you .ci yi ju qi yan .hu hu yi zhong ri .jiang chou bu neng xuan .
ci xin xiang jun jun ying shi .wei jun yan se gao qie xian .ting ting jiong chu fu yun jian ..
tai xi gan bei quan .ren wang ji wei yan .se se han yuan mu .leng feng chui yi jin .
yuan ti ba qiu shu .yue shang wu ling cheng .gong hen chuan lu yong .wu you hui you sheng .
he dang jian qing yi .wei wo da yuan xin ..
译文
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的(de)一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
笔墨收起了，很久不动用。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七(qi)代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
只求你知道，只要懂得，因为有你，才是好景，才能称意，哪怕十年音尘绝，回想起来也只有彼时是美好的，否则就算一样月钩精巧、柳絮轻盈，也只是憔悴人看憔悴景，一发凄清。
荆溪水流量一天(tian)比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契(qi)。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴(xing)主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
注释
19.而：表示转折，此指却
⑶雷鼓：即“擂鼓”。
④寝：寝宫。国君休息的宫殿。
举：全，所有的。
⑷归何晚：为何回得晚。
（12）虽：即使。 奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
祖之望 （1755—1814）福建浦城人，字载璜，晚字子久，号舫斋。干隆四十三年进士。授刑部主事。嘉庆初任湖北布政使。白莲教举兵，大吏皆统兵出战，之望独留镇守。官至刑部尚书。有《节制纪闻》、《皆山堂诗文钞》等。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然着道书，神人养生理。
南山临皓雪，北阙对明珠。广座鹓鸿满，昌庭驷马趋。
青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。"
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
俄然素书及，解此长渴饥。策马望山月，途穷造阶墀。
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
九天含露未销铄，阊阖初开赐贵人。碎如坠琼方截璐，
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
"暮春天气和，登岭望层城。朝日悬清景，巍峨宫殿明。
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
平明江雾寒，客马江上发。扁舟事洛阳，窅窅含楚月。
琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
"小邑沧洲吏，新年白首翁。一官如远客，万事极飘蓬。
为客难适意，逢君方暂游。夤缘白苹际，日暮沧浪舟。
稽首求丹经，乃出怀中方。披读了不悟，归来问嵇康。
陇水悲风已呜咽，离鹍别鹤更凄清。将军塞外多奇操，
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
犹怜负羁束，未暇依清旷。牵役徒自劳，近名非所向。
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。"
单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
禅房最高顶，静者殊闲安。疏雨向空城，数峰帘外盘。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
"渐老知身累，初寒曝背眠。白云留永日，黄叶减馀年。
素绠久未垂，清凉尚含洁。岂能无汲引，长讶君恩绝。"
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
岂不服艰险，只思清国雠。山川去何岁，霜露几逢秋。
遵渚归鸿度，承云舞鹤鶱.微臣滥陪赏，空荷圣明恩。"
"一公住世忘世纷，暂来复去谁能分。身寄虚空如过客，
适喜鸿私降，旋惊羽檄攒。国怜朝市易，人怨虎狼残。
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。"
流放蛮陬阔，乡关帝里偏。亲朋云雾拥，生死岁时传。
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。
犹乘飞凫舄，尚识仙人面。鬓发何青青，童颜皎如练。
胡骑犯边埃，风从丑上来。五原烽火急，六郡羽书催。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
蔼蔼树色深，嘤嘤鸟声繁。顾己负宿诺，延颈惭芳荪。
故园经乱久，古木隔林看。谁访江城客，年年守一官。"
"皓月升林表，公堂满清辉。嘉宾自远至，觞饮夜何其。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
"车马日萧萧，胡不枉我庐。方来从令饮，卧病独何如。
昨夜云生拜初月，万年甘露水晶盘。"
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
素沙静津濑，青壁带川坻。野鹤每孤立，林鼯常昼悲。"
迢递望洲屿，逶迤亘津陌。新树落疏红，遥原上深碧。
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
"黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。
峰峦若登陟，水木以游衍。息心幸自忘，点翰仍留眷。
岂伊逢世运，天道亮云云。
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
共欢天意同人意，万岁千秋奉圣君。"