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浣溪沙·水满池塘花满枝

南北朝 / 祝德麟

拥棹逢鸥舞,凭阑见雨来。上堂多庆乐,不醉莫停杯。"
"楚国青芜上,秋云似白波。五湖长路少,九派乱山多。
"律历千年会,车书万里同。固期常戴日,岂意厌观风。
"守土亲巴俗,腰章□汉仪。春行乐职咏,秋感伴牢词。
"边城岁暮望乡关,身逐戎旌未得还。
"诗书成志业,懒慢致蹉跎。圣代丹霄远,明时白发多。
"西塞无尘多玉筵,貔貅鸳鹭俨相连。红茵照水开樽俎,
"琰玉性惟坚,成壶体更圆。虚心含景象,应物受寒泉。
野情随卷幔,军士隔重关。道合偏多赏,官微独不闲。
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起,袅袅半在青云里。
"玉垒城边争走马,铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽,
列署齐游日,重江并谪年。登封思议草,侍讲忆同筵。
愿比灵山前世别,多生还得此相逢。"
欲赋苦饥行,无如消渴病。旧业历胡尘,荒原少四邻。
岂伊当途者,一一由中人。已矣勿复言,吾将问秋旻."
"童年献赋在皇州,方寸思量君与侯。万事无成新白首,
"传闻阊阖里,寓直有神仙。史为三坟博,郎因五字迁。


浣溪沙·水满池塘花满枝拼音解释:

yong zhao feng ou wu .ping lan jian yu lai .shang tang duo qing le .bu zui mo ting bei ..
.chu guo qing wu shang .qiu yun si bai bo .wu hu chang lu shao .jiu pai luan shan duo .
.lv li qian nian hui .che shu wan li tong .gu qi chang dai ri .qi yi yan guan feng .
.shou tu qin ba su .yao zhang .han yi .chun xing le zhi yong .qiu gan ban lao ci .
.bian cheng sui mu wang xiang guan .shen zhu rong jing wei de huan .
.shi shu cheng zhi ye .lan man zhi cuo tuo .sheng dai dan xiao yuan .ming shi bai fa duo .
.xi sai wu chen duo yu yan .pi xiu yuan lu yan xiang lian .hong yin zhao shui kai zun zu .
.yan yu xing wei jian .cheng hu ti geng yuan .xu xin han jing xiang .ying wu shou han quan .
ye qing sui juan man .jun shi ge zhong guan .dao he pian duo shang .guan wei du bu xian .
que zhu ba yao chu si xie .da gan bai fu qing bu qi .niao niao ban zai qing yun li .
.yu lei cheng bian zheng zou ma .tong di shi li gong cheng zhou .ming huan dong pei en wu jin .
lie shu qi you ri .zhong jiang bing zhe nian .deng feng si yi cao .shi jiang yi tong yan .
yuan bi ling shan qian shi bie .duo sheng huan de ci xiang feng ..
yu fu ku ji xing .wu ru xiao ke bing .jiu ye li hu chen .huang yuan shao si lin .
qi yi dang tu zhe .yi yi you zhong ren .yi yi wu fu yan .wu jiang wen qiu min ..
.tong nian xian fu zai huang zhou .fang cun si liang jun yu hou .wan shi wu cheng xin bai shou .
.chuan wen chang he li .yu zhi you shen xian .shi wei san fen bo .lang yin wu zi qian .

译文及注释

译文
皇上的心思,是(shi)虚心的期待争取回(hui)纥帮助,当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
深宫中大好的春色有(you)谁怜惜?傍晚时分,她站在石阶上久(jiu)久伫立(li)。别院传来管弦之声,隐隐约约,不甚分明。
不杀尽这些奸邪,此恨难平!沉沉的长夜里,帐幕上布满严霜。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
  从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏(xia)两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
很久就想去追随尚子,况且到此缅怀起远公。
不死之国哪里可找?长寿之人持何神术?
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数(shu)第一的,只有公孙大娘。
不需要别人夸它的颜色好看,只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
高车丽服显贵塞满京城,才华盖世你却容颜憔悴。
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
幽怨的情怀无所寄托,哀叹情人天涯远隔,音书渺茫无着落。纵然有妙手,能解开连环套索,摆脱感情纠葛,双方的情意也会冷漠,像风雨一样消散,云雾一样轻薄。佳人居住的燕子楼已在空舍,灰暗的尘埃封锁了,满床的琵琶琴瑟。楼前花圃根叶全已移载换过,往日全是,她亲手所种的红芍药香艳灼灼。
送了一程又一程前面有很多艰难的路,匆匆忙忙只有一人去寻路。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化(hua),使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
别了故地的艳姬美女,丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候,悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊,蹉跎英雄志,苍老少年情!
海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的,小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。

注释
⑷小楫:小船。楫,船桨,此处代指船。
4.践:
7守拙(zhuō):意思是不随波逐流,固守节操。
窥(kuī):从缝隙中看。
⑥枯形:指蝉蜕。
⑷云根:古人认为“云触石而生”,故称石为云根。这里指石根云气。
1、暮:傍晚。

赏析

  “方惭不耕者,禄食出闾里”是诗人以观感作结。讲食禄不耕者对衣食父母的农夫们的艰辛劳作而又饥寒的情况惭然生愧。“方惭”二字既是对不劳者的谴责,也是诗人对自己宦游食禄生活的自责。
  这首(zhe shou)诗题名《孤雁》,全篇皆实赋孤雁,“诗眼”就是一个“孤”字。一个“孤”字将全诗的神韵、意境凝聚在一起,浑然天成。
  “宿鸟恋本枝,安辞且穷栖。方春独荷锄,日暮还灌畦。”──这在结构上自成一段,写主人公回乡后的生活。前两句,以宿鸟为喻,表现了留恋乡土的感情。后两句,写主人公怀着悲哀的感情又开始了披星戴月的辛勤劳动,希望能在家乡活下去,不管多么贫困和孤独!
  苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南,“不得签书公事”。于是(yu shi),东坡先生流连风景,体察风物,对岭南产生了深深的热爱之情,连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
  最后两句为第四层。这两句借农民之口,揭露了封建剥削的残酷。但这种揭露,不是出自声泪俱下的直接的声讨,而是(er shi)通过平淡的甚至略带幽默的语言,让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观,恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。
  次句写到弹筝。连用了两个“自”字,这并不等于说独处(诗题一作“听《夜筝》白居易 古诗”),而是旁若无人的意思。它写出弹筝者已全神倾注于筝乐的情态。“自弹”,是信手弹来,“低眉信手续续弹”,得心应手;“自感”,弹奏者完全沉浸在乐曲之中。唯有“自感”,才能感人。“自弹自感”把演奏者灵感到来的一种精神状态写得惟妙惟肖。旧时乐妓大多都有一本心酸史,诗中的筝人虽未能像琵琶女那样敛容自陈一番,仅“闇低容”(闇:àn,黯淡)三字,已能使读者想象无穷。
  这首诗很像一幅古代农村风俗画。据钱钟书《宋诗选注》,清初著名画家恽格(寿平)曾借此诗题画。
  这是于鹄采用民谣体裁写的一篇诗作,词句平易通俗,富有生活气息,反映了川江农家日出而作、日入而息的恬静生活的一个侧面,读来饶有隽永动人的天然情趣。
  第一、三两首均以“陇头流水”起兴,与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
  “荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问,喷射出强烈的感情,直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心,不想销愁愁更愁。江上日落余辉,并船逆流而上,引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇,诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。
  这首诗不以奇特警俗取胜,而以朴素自然见长。全诗以凝炼的语言,白描的手法,生动的细节,典型的场景,层次分明地再现了社会动乱中与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面,抒写了亲人间真挚的情谊,也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散(ju san)的独特一幕,表达出无尽的诗情。
  此诗第二联写安禄山部队的强悍,第三联是其后果,所以写官军死亡之惨。而在叙述同一事件的另一首诗《悲陈陶》里,第二联写官军士气怯弱,无战斗力;第三联是其后果,所以写“群胡”的飞扬跋扈。可见杜甫从两个不同的角度来描写同一事件的艺术手法。第四联是写被困在长安城内的人民和作者自己的思想感情。陈陶斜一败之后,长安城中的人民在痛哭之馀,还希望官军马上再来反攻。可是在青坂再败之后,人民知道敌我兵力相差甚远,只得放弃“日夜更望官军至”的念头。杜甫在长安城中,听到唐军战败的消息,心中非常焦急。而只好设想托人带信给官军,希望他们好好整顿兵力,待明年再来反攻。这两首诗的结尾句深刻地表现了人民对一再成败的官军的思想感情的合于逻辑的转变。
  诗的第一联,境界全出。“杉竹清阴合”五字,概括山中树林绿竹枝叶茂盛的情况。“清阴”二字切秋天时令;“合”字状出路两旁枝叶交覆的情况,不说(bu shuo)“《秋径》保暹 古诗”而《秋径》保暹 古诗自见。如此清幽之地,诗人自然领会于心,于是以“闲行意有凭”五字植入自己,让自己陶醉在景物之中。“意有凭”三字,把人与境融合在一起。唯有这样的境地,才适合诗人这样远离物外、淡泊名利的情操;也唯有诗人这样的情操,方对这样幽邃清静的景色“有凭”。
  这首诗指责诸将无用,不能制止外患,反而错误地借助外力,实则指责朝廷大政方针的失策。
  这首诗抒写离情别恨。“亭亭”句是说一只漂亮的画船系在岸边的柳树上,句中没有正面写柳,但“系”字和诗题相照应,已暗示了所系之处。古代有折柳赠别的风俗,因为“柳”谐“留”音,寓有惜别之意。刘禹锡《杨《柳枝词》郑文宝 古诗》其八说:“长安陌上无穷柳,惟有垂杨管别离”。因此,本诗第一句所展示的系舟杨柳岸的画面,恰是一幅春江送别图。我们可以想见,在船将发未发之际,送行者和行人依依话别,作最(zuo zui)后一刻的流连。珍重彼此的友谊,珍重这别离的时刻,送行的人殷勤劝酒,“直到行人酒半酣”,这里含有“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”(王维《送元二使安西》)的意思。同时也表明,行人所以喝得半醉,一来是朋友情重,二来是为了排遣离忧。语言很含蓄,意思却很明白。三四句是说,不管烟波浩渺,也不管雨打风吹,无情的画船带着行人离去了,将越走越远,满载着离恨去遥远的江南。这里不说人有情而怨别,却怪画船无情,真是无理而妙。“不管”两个字,包含了送行者相留不住的怨情,也表现了行人欲留不能,不得不走的无奈,像是友人对行者的埋怨,又像是行者的自怨自艾,写得情意盎然。末句将抽象的离恨,化为有形体、有重量的东西,使人分外感到离恨的深刻沉重,意象非常新奇。

创作背景

  生死主题主要是感慨人生的短促,死亡的不可避免,关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌,《薤露》、《蒿里》之作,以及“人生非金石,岂能长寿考”等诗句,可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了,曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法:“昔年疾疫,亲故多离其灾。徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言!……少壮真当努力,年一过往,何可攀援。古人思秉烛夜游,良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛,由此想到少壮当努力成就一番事业,又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题,如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉,如“对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死,早终非命促。”“死去何所道,托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死,莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥,如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种:一是提高生命的质量,及时勉励建功立业;二是增加生命的长度,服食求仙,这要借助药;三是增加生命的密度,及时行乐,这须借助酒。第四种态度,就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来,他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵,他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光,因此他的这类诗歌便有了新的面貌。

  

祝德麟( 南北朝 )

收录诗词 (5365)
简 介

祝德麟 祝德麟(1742-1798)一说德龄,字趾堂,一说字止堂、芷塘。浙江海宁人,干隆二十八年(1763)进士,历官翰林院编修,提督陕西学政,官至湖广道监察御史,掌礼科给事中。其诗以性灵为主,着有《悦亲楼集》。

从军行·吹角动行人 / 沈端明

"细雨度深闺,莺愁欲懒啼。如烟飞漠漠,似露湿凄凄。
稚子不待晓,花间出柴门。"
绛纱垂簟净,白羽拂衣轻。鸿雁悲天远,龟鱼觉水清。
香风入户落花馀。目随鸿雁穷苍翠,心寄溪云任卷舒。
星从月下流中场。人不约,心自一。马不鞭,蹄自疾。
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡,十指不动衣盈箱。"
"年少守南阳,新恩印绶光。轻轩出绕霤,利刃发干将。
御桥迟日暖,官渡早莺稀。莫遣佳期过,看看蝴蝶飞。"


临江仙·送光州曾使君 / 贾驰

孤光杂新故,众色更重累。散碧出疏茎,分黄成细蕊。
"风候已应同岭北,云山仍喜似终南。
善道居贫贱,洁服蒙尘埃。行行无定心,壈坎难归来。
渐知欢澹薄,转觉老殷勤。去矣尽如此,此辞悲未陈。"
前旌后骑不同山。迎车拜舞多耆老,旧卒新营遍青草。
隔窗爱竹有人问,遣向邻房觅户钩。"
芳室芝兰茂,春蹊桃李开。江湖馀派少,鸿雁远声哀。
"碧草缦如线,去来双飞燕。长门未有春,先入班姬殿。


乌江 / 廖衷赤

"高阁安仁省,名园广武庐。沐兰朝太一,种竹咏华胥。
出处两相因,如彼衣与裳。行行成此归,离我适咸阳。
积梦江湖阔,忆家兄弟贫。裴回灞亭上,不语自伤春。"
"见说长沙去,无亲亦共愁。阴云鬼门夜,寒雨瘴江秋。
屈指同人尽,伤心故里残。遥怜驱匹马,白首到微官。"
药气闻深巷,桐阴到数家。不愁还酒债,腰下有丹砂。"
寒山影里见人家。观风竞美新为政,计日还知旧触邪。
衰鬓朝临镜,将看却自疑。惭君明似月,照我白如丝。


醉太平·寒食 / 黎复典

欲将琼树比,不共玉人同。独望徽之棹,青山在雪中。"
务退门多掩,愁来酒独斟。无涯忧国泪,无日不沾襟。"
"绣户纱窗北里深,香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
啾啾雀满树,霭霭东坡雨。田家夜无食,水中摘禾黍。
"皇纲归有道,帝系祖玄元。运表南山祚,神通北极尊。
"南登秦岭头,回首始堪忧。汉阙青门远,商山蓝水流。
独酌乍临水,清机常见山。此时何所忆,净侣话玄关。"
犹有郎官来问疾,时人莫道我佯狂。"


轮台歌奉送封大夫出师西征 / 李葆恂

却笑孟嘉吹帽落,登高何必上龙山。"
去秋忽乘兴,命驾来东土。谪仙游梁园,爱子在邹鲁。
"盘石垂萝即是家,回头犹看五枝花。
"数片荷衣不蔽身,青山白鸟岂知贫。
苏张终作多言鬼。行路难,路难不在九折湾。"
遇晴须看月,斗健且登楼。暗想山中伴,如今尽白头。"
渐入空濛迷鸟道,宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客,
"野情专易外,一室向青山。业就三编绝,心通万事闲。


渔歌子·荻花秋 / 陶绍景

龙在形难掩,人来胆易呈。升台宜远照,开匣乍藏明。
伯道共悲无后嗣,孀妻老母断根蓬。"
满径风转蕙,卷帘山出云。锵然玉音发,馀兴在斯文。"
手持金策声泠泠。护法护身唯振锡,石濑云溪深寂寂。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕,先进洞房上奔日。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝,异乡景物又更新。
"离乱人相失,春秋雁自飞。只缘行路远,未必寄书稀。
"步登春岩里,更上最远山。聊见宇宙阔,遂令身世闲。


香菱咏月·其一 / 钱家吉

力保山河嗟下世,秋风牢落故营空。"
"为郎日赋诗,小谢少年时。业继儒门后,心多道者期。
莫以曾见疑,直道遂不敦。"
神仙杳难准,中寿稀满百。近世多夭伤,喜见鬓发白。
"启土封成纪,宜家县安喜。同欣井赋开,共受闺门祉。
孤舟经暮雨,征路入秋云。后夜同明月,山窗定忆君。"
青尊照深夕,绿绮映芳春。欲忆相逢后,无言岭海人。"
"移疾喜无事,卷帘松竹寒。稍知名是累,日与静相欢。


更衣曲 / 奚球

广树留峰翠,闲门响叶声。近樵应已烧,多稼又新成。
步履疲青琐,开缄倦紫泥。不堪风雨夜,转枕忆鸿妻。"
绝徼褰帷识,名香夹毂焚。怀来通北户,长养洽南薰。
"抗殿疏龙首,高高接上玄。节当南至日,星是北辰天。
花宫杳杳响泠泠,无数沙门昏梦醒。古廊灯下见行道,
览物欣多稼,垂衣御大明。史官何所录,称瑞满天京。"
"秋风里许杏花开,杏树傍边醉客来。
酿酒栽黄菊,炊粳折绿葵。山河方入望,风日正宜诗。


相逢行 / 沈宏甫

门响双鱼钥,车喧百子铃。冕旒当翠殿,幢戟满彤庭。
游蜂高更下,惊蝶坐还起。玉貌对应惭,霞标方不似。
"四户八窗明,玲珑逼上清。外栏黄鹄下,中柱紫芝生。
同时几许在青云。人从北固山边去,水到西陵渡口分。
"上陌行初尽,严城立未开。人疑早朝去,客是远方来。
卫国知有人,齐竽偶相齿。有时趋绛纱,尽日随朱履。
映霄难辨色,从吹乍成文。须使流千载,垂芳在典坟。"
滔滔川之逝,日没月光辉。所贵法干健,于道悟入微。


雨霖铃·孜孜矻矻 / 释普宁

"古巷牛羊出,重门接柳阴。闲看入竹路,自有向山心。
"怀王独与佞人谋,闻道忠臣入乱流。
"上陌行初尽,严城立未开。人疑早朝去,客是远方来。
故人石渠署,美价满中朝。落落杉松直,芬芬兰杜飘。
碧水通春色,青山寄远心。炎方难久客,为尔一沾襟。"
"红粉当三五,青娥艳一双。绮罗回锦陌,弦管入花江。
"栖鸟不恋枝,喈喈在同声。行子驰出户,依依主人情。
持刀斫地翻作泥。自言家贫母年老,长兄从军未娶嫂。