下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
齐入文场同苦战，五人十载九登科。二张得隽名居甲，
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。
xia shi shi er jie .lv shu jian hong chen .che ma tu man yan .bu jian xin suo qin .
qi ru wen chang tong ku zhan .wu ren shi zai jiu deng ke .er zhang de juan ming ju jia .
lian hua shang pin sheng zhen jie .dou lv tian zhong li shi tu .
shu hu qing chun du .ben bo bai ri tui .xing jiang shi gong bei .bing yu lao ju lai .
san you you shen shu .wu ri bu xiang sui .zuo zhi bai yu zhi .you fu huang jin hui .
.qiao zhe li ku lao .zhi zhe xin ku you .ai jun wu qiao zhi .zhong sui xian you you .
yue chu zhen chu dong .jia jia dao qiu lian .du dui duo bing qi .bu neng li zhen xian .
xie shou zuo he shi .kun ming chun shui ping .li jun lai ji ri .tai bai xia yun sheng .
xian sheng dao shen ming .fu zi you huo fei .yuan zi bian qi huo .wei yu yin ci shi ..
zhi you ai min wu ai nu .wu jun gan wu xi shu xia .sui gong ai nu yi xi ba .
he long qin jiang qi qian li .ping shi an xi wan li jiang .jin ri bian fang zai feng xiang .
译文
平山堂的(de)栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这(zhe)位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
还有其他无数类似的伤心惨事，
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
（题目）初秋在园子里散步
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损(sun)害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
注释
⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
④别是一般：另有一种意味。别是，一作别有。
17.铿（kēng）然：敲击金石所发出的响亮的声音。
3.上卿：战国时期诸侯国大臣中最高的官位。
⑧黄花：菊花。
⑵春雪君归日：元稹奉召还京时正逢下雪。
莫错：冷落寂寞。闭关：关门。
崔颢在天宝（唐玄宗年号，公元742—756年）年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗，事实上与路上行客一样，也未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中，其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。
徐孝克 （527—599）隋东海郯人。徐陵弟。性至孝，博览经史，有口辩，能谈玄理。梁武帝太清初以太学博士起家。侯景之乱岁饥，无以养母，乃与媒者谋，遣嫁其妻臧氏与侯景将孔景行，以所得谷帛供养其母。己落发为僧，乞食以补供给。后景行死，复还俗，与妻复为夫妇。入陈，累迁国子祭酒。陈亡入长安，母欲思粳米为粥不能得。母亡，孝克遂终身不食粳米。文帝开皇中侍东宫讲《礼传》。
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
"樱桃昨夜开如雪，鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑，
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮，欲龙亨而骥逐。
有兴或饮酒，无事多掩关。寂静夜深坐，安稳日高眠。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
斗柄侵妖彗，天泉化逆鳞。背恩欺乃祖，连祸及吾民。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食，坐牵萝蔓挂朝衣。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
知君未别阳和意，直待春深始拟游。"
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
"空阔长江碍铁围，高低行树倚岩扉。穿廊玉涧喷红旭，
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
拳石苔苍翠，尺波烟杳渺。但问有意无，勿论池大小。
指点之下师授声，含嚼之间天与气。润州城高霜月明，
雪里君看何所似，王昭君妹写真图。"
不如归山下，如法种春田。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
压捺潮头敌子胥。神鬼曾鞭犹不动，波涛虽打欲何如。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅金鱼。"
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
存者尽老大，逝者已成尘。早晚升平宅，开眉一见君。"
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
领郡来何远，还乡去已迟。莫言千里别，岁晚有心期。"
惯和麹糵堪盛否，重用盐梅试洗看。
粮储依约有三年。但能斗薮人间事，便是逍遥地上仙。
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
相思一相报，勿复慵为书。"
"一束苍苍色，知从涧底来。劚掘经几日，枝叶满尘埃。
莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。
"老游春饮莫相违，不独花稀人亦稀。
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
唯共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。"
一别身向老，所思心未宁。至今想在耳，玉音尚玲玲。"
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
总是平生未行处，醉来堪赏醒堪愁。"
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人。"
如何有此用，幽滞在岩垧.岁月不尔驻，孤芳坐凋零。
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。"
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。