安人在勤恤，保大殚襟腑。此外无异言，同情报明主。"
花月方浩然，赏心何由歇。"
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。
献替常焚藁，优闲独对萱。花香逐荀令，草色对王孙。
读罢向空笑，疑君在我前。长吟字不灭，怀袖且三年。"
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
an ren zai qin xu .bao da dan jin fu .ci wai wu yi yan .tong qing bao ming zhu ..
hua yue fang hao ran .shang xin he you xie ..
.bao ma xiang che qing wei bin .hong tao bi liu xi tang chun .
.chen qi man wei xue .yi chao chang he shi .yu zuo fen shu zao .jin lu shang yan chi .
.jiang hu tong bi di .fen shou zi yi yi .jin shi jin wei ke .jing qiu kong nian gui .
jie wen lu dan he .xi fei ji sui huan ..
.er fei fang fang shun .wan li nan fang xuan .yuan dao ge jiang han .gu zhou wu sui nian .
qi yi can xia ke .ke sui chao lu xian .yin zhi wen lv li .ba bi ji ren quan ..
guan que chao mao lin .yuan tuo xue shen shui .wan wu cong suo yu .wu xin yi ru ci .
hao yue dian zhong san du qing .shui jing gong li yi seng chan ..
qing lou ku ye chang nan xiao .chang le gong zhong zhong an lai .ke lian ge wu guan xiang cui .
bai li mu cheng yuan .gu zhou chuan shang hui .jin fan dong feng bian .zhuan an qian shan lai .
xian ti chang fen gao .you xian du dui xuan .hua xiang zhu xun ling .cao se dui wang sun .
du ba xiang kong xiao .yi jun zai wo qian .chang yin zi bu mie .huai xiu qie san nian ..
zhu jian can zhao ru .chi shang xi yang fu .ji xie dong yang shou .he ru ba yong lou ..
译文
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来(lai)了啊！
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘(piao)扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不(bu)断变换，忽然觉得自己变老了。
还拿来那鹿皮面(mian)的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（10）濑：沙滩上的流水。
⑼怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。
118.茇（pei4配）茇：轻快飞翔的样子。
32.以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
3.费：费用，指钱财。
将此诗本事与齐襄公兄妹乱伦故事扯在一起，缺乏依据。就诗论诗，不过是一首赞美一位少年射手的诗作。
钱选 宋元间湖州吴兴人，字舜举，号玉潭，又号巽峰、霅川翁、清臞老人。幼有文名。宋景定间乡贡进士。入元不仕。工书，善画人物花木。尤善作折枝，其得意者，自赋诗题之。
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
少帝长安开紫极，双悬日月照干坤。"
举雠且不弃，何必论亲疏。夫子觉者也，其能遗我乎。
伊昔蹈丘园，翩翩理文翰。高谈闵仲叔，逸气刘公干。
冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然着道书，神人养生理。
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
明日东归变名姓，五湖烟水觅何人。"
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。朝开川上日，夜发浦中霞。照灼如临镜，丰茸胜浣纱。春来武陵道，几树落仙家？
妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
救赵复存魏，英威天下闻。邯郸能屈节，访博从毛薛。
"宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
"子月过秦正，寒云覆洛城。嗟君未得志，犹作苦辛行。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
须臾破颜倏敛态，一悲一喜并相宜。何能见此不注心，
"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
未闻东菑稼，一气嘉谷成。上天降寒暑，地利乃可生。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
洞户逢双履，寥天有一琴。更登玄圃上，仍种杏成林。"
念昔别时小，未知疏与亲。今来始离恨，拭泪方殷勤。
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
"御气三秋节，登高九曲门。桂筵罗玉俎，菊醴溢芳樽。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
萧条江海上，日夕见丹丘。生事非渔钓，赏心随去留。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
儒服揖诸将，雄谋吞大荒。金门来见谒，朱绂生辉光。
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
浇浮知不挠，滥浊固难侵。方寸悬高鉴，生涯讵陆沉。
雨霁微尘敛，风秋定水凉。兹辰采仙菊，荐寿庆重阳。"
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"精庐不住子，自有无生乡。过客知何道，裴回雁子堂。
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
"大师神杰貌，五岳森禅房。坚持日月珠，豁见沧江长。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
"万里闽中去渺然，孤舟水上入寒烟。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
诘朝砺斧寻，视暮行歌归。先雪隐薜荔，迎暄卧茅茨。
一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
远日寒旌暗，长风古挽哀。寰中无旧业，行处有新苔。
告善雕旌建，收冤锦旆张。宰臣更献纳，郡守各明扬。
熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。"
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。
路接禁园草，池分御井莲。离声轸去角，居念断归蝉。
"高贤侍天陛，迹显心独幽。朱轩骛关右，池馆在东周。
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
复笑采薇人，胡为乃长往。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
楚城今近远，积霭寒塘暮。水浅舟且迟，淮潮至何处。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
尔来得茂彦，七叶仕汉馀。身为下邳客，家有圯桥书。
但指香炉顶，无闻白猿啸。沙门既云灭，独往岂殊调。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
地暖花长发，岩高日易低。故乡可忆处，遥指斗牛西。"