"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
"金缕袈裟国大师，能销坏宅火烧时。
"紫烟楼阁碧纱亭，上界诗仙独自行。奇险驱回还寂寞，
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
离别烟波伤玉颜。"
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
.gong ming wu li kui qin wang .yi jin zhong nan de cao tang .shen wai jin gui tian zhu ji .
yan ge wei duan sai hong fei .mu ma qun si bian cao lv .
yue ru fang cao yuan .shen bi xi yang gao .yang hu shang feng jing .shui yun yi wo cao ..
liu yue hu tian leng .shuang cheng fen shui liu .lu chen ji gu li .huan fu xiang bing zhou ..
.jin lv jia sha guo da shi .neng xiao huai zhai huo shao shi .
.zi yan lou ge bi sha ting .shang jie shi xian du zi xing .qi xian qu hui huan ji mo .
.shao nian yun ge li .ba zhi zan gui xiu .du yu qin zhi bie .xing feng jiang hai qiu .
li bie yan bo shang yu yan ..
.piao ran qu ye ba xian weng .zi di cong tian xiang man kong .zi gai jiong biao shuang he shang .
li shi hua ying zhong .cai qian ya zhi yu .mao yin yan yi lu .wen ye dou guan qu .
.wu cheng shi nian bie .peng zhuan ju bu ding .zhong sui bai wu pin .du yao qing jiu sheng .
.xiao xiao lu di wan .yi jing ru huang bei .ri se yun shou chu .wa sheng yu xie shi .
译文
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上(shang)之(zhi)仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否？
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
海涛撼动着远山，云中天鸡在鸣叫。
秦朝得到了120座雄关，得以兼并诸侯；齐国(guo)得到了12座雄关，田生才得以献出筹略。况且这种关口，是国土的边缘。一个人在此防守，千万人马都踌躇不前。地形如此的地方，不是亲信可千万不能(neng)派他坚守此地！
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
注释
巾：隐士所戴头巾。滥巾，即冒充隐士。
标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。
⑤榆（yú）：榆树。落叶乔木，叶卵形，花有短梗，翅果倒卵形，称榆荚、榆钱。
(4)迢迢：遥远的样子。这里形容秋夕景象的空阔辽远。新秋夕：初秋的傍晚。亭亭：高貌。曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
（16）牧童樵叟：放牧和砍柴之人。
⒁消魂：又作销魂。形容极度的悲伤，愁苦。
⑩白玉堂：指豪华的厅堂，喻朝廷。升：摆进。
分外妖娆：格外婀娜多姿。
公闻其期：庄公听说了偷袭的日期。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
彭兆荪 彭兆荪（1769～1821）， 清代诗人。字湘涵，又字甘亭，晚号忏摩居士。镇洋（今江苏太仓）人。有文名，中举后屡试不第。曾客江苏布政使胡克家及两淮转运使曾燠幕。彭兆荪青少年时，随父宦居边塞，驰马游猎，击剑读书，文情激越，“故其诗有三河年少、扶风豪士之概”；后来遭遇父丧，变卖家产，又因累试不第，落魄名场，常为生活而奔波，诗中“遂多幽忧之旨”。清代张维屏认为他"诗多沈郁之作"《听松庐诗话》，龚自珍则将他与舒位并举，称赞他的诗作"清深渊雅"。
"掷地金声信有之，莹然冰玉见清词。元凯癖成官始贵，
今逢石上生，本自波中有。红艳秋风里，谁怜众芳后。
且安黄绶屈，莫羡白鸥闲。从此图南路，青云步武间。"
"年少守南阳，新恩印绶光。轻轩出绕霤，利刃发干将。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
云中下营雪里吹。"
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。
旅雁辞人去，繁霜满镜来。今朝彩盘上，神燕不须雷。"
事成应未卜，身贱又无机。幸到龙门下，须因羽翼飞。"
日月俱照辉，山川异阴晴。如何百里间，开目不见明。
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。"
"昔闻着征戍，三年一还乡。今来不换兵，须死在战场。
贺君此去君方至，河水东流西日沉。"
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
待学尚平婚嫁毕，渚烟溪月共忘机。"
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小，草色连天见雁遥。
"湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
遂逢五老人，一谓西岳灵。或闻樵人语，飞去入昴星。
"寂寞两相阻，悠悠南北心。燕惊沧海远，鸿避朔云深。
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
路远征车迥，山回剑阁斜。长安君到日，春色未应赊。"
"环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁，
还山不及伴，到阙又无媒。高卧成长策，微官称下才。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
"火入天地炉，南方正何剧。四郊长云红，六合太阳赤。
"炎祚昔昏替，皇基此郁盘。玄命久已集，抚运良乃艰。
但问新移军近远。半年着道经雨湿，开笼见风衣领急。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
"台鼎尝虚位，夔龙莫致尧。德音冥秘府，风韵散清朝。
"月色今宵最明，庭闲夜久天清。寂寞多年老宦，
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
汀草结春怨，山云连暝阴。年年南北泪，今古共沾襟。"
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
"清风首夏夜犹寒，嫩笋侵阶竹数竿。
"闻君帝城去，西望一沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
何处遥知最惆怅，满湖青草雁声春。"
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
"世故相逢各未闲，百年多在别离间。
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
赤白桃李花，先皇在时曲。欲向西宫唱，西宫宫树绿。
谏曹将列宿，几处期子玉。深竹与清泉，家家桃李鲜。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
楚女肌发美，莲塘烟露滋。菱花覆碧渚，黄鸟双飞时。
"（陵霜之华，伤不实也。）
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
担囊无俗物，访古千里馀。袖有匕首剑，怀中茂陵书。
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
夜久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
"年少一仙官，清羸驾彩鸾。洞宫云渺渺，花路水漫漫。
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
朱架早朝立剑戟，绿槐残雨看张油。遥知塞雁从今好，
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
心源一流放，骇浪奔长鲸。渊木苟端深，枝流则贞清。
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
旅人方积思，繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏，尤宜清漏长。"
别梦虽难觉，悲魂最易销。殷勤淮北岸，乡近去家遥。
游人忆到嵩山夜，叠阁连楼满太空。"
暂叹同心阻，行看异绩闻。归时无所欲，薏苡或烦君。"
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"