"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
"偶寻乌府客，同醉习家池。积雪初迷径，孤云遂失期。
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
若将挥玩闲临水，愿接波中一白鸥。"
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
宁知一水不可渡，况复万山修且阻。彩丝织绮文双鸳，
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
澹泊调元气，中和美圣君。唯馀东鲁客，蹈舞向南熏。"
蒲涧千年雨，松门午夜风。旧游悲往日，回首各西东。"
头戴此钗如凤凰。双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂。
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
幽人爱芳草，志士惜颓颜。岁晏不我弃，期君在故山。"
高德闻郑履，俭居称晏裘。三刀君入梦，九折我回辀.
.jie jin shi yun bi .san ming zao wei lang .fu yi diao long cai .xuan gui zhen lu xing .
.ou xun wu fu ke .tong zui xi jia chi .ji xue chu mi jing .gu yun sui shi qi .
ying fei qi ge shu .liu fu hua tang chun .ji ri diao jin ding .zhu jun yu wang chen ..
ruo jiang hui wan xian lin shui .yuan jie bo zhong yi bai ou ..
yang gu xia guang she shan ding .ti cao pi sha shi dou kai .sheng jin yao ri ming jin jing .
ning zhi yi shui bu ke du .kuang fu wan shan xiu qie zu .cai si zhi qi wen shuang yuan .
han tao si long jiao chi .fang cao luo hua wu xian .jin zhang xu shi xiang sui ..
.ding qi yun he fen .ying ying ji jiu xun .liu sheng zeng ren xia .zhang lv zi neng wen .
dan bo diao yuan qi .zhong he mei sheng jun .wei yu dong lu ke .dao wu xiang nan xun ..
pu jian qian nian yu .song men wu ye feng .jiu you bei wang ri .hui shou ge xi dong ..
tou dai ci cha ru feng huang .shuang bei xing jiu liu qin xi .wo jia xin fu yi bai tang .
ying qu lian gong zi .wu zhou yi bo luan .cang cang yuan shan ji .song bai du yi han ..
you ren ai fang cao .zhi shi xi tui yan .sui yan bu wo qi .qi jun zai gu shan ..
gao de wen zheng lv .jian ju cheng yan qiu .san dao jun ru meng .jiu zhe wo hui zhou .
译文
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是(shi)，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之(zhi)语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间(jian)最令伤心的事莫过于离别了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母(mu)讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁(jie)，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇(jiao)美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
这就是蜀地的门户啊，坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁，悬崖有千仞之高。地形已险到了极端，道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆，天下太平它就归顺。（它）从已经过去了的汉朝开始关闭，到了晋朝才重新开放。
注释
谢傅：指谢安。以谢安的镇定自若、儒雅风流来比喻房琯是很高妙的，足见其对房琯的推崇备至。
⑦执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。
③流芳：散发着香气。
④鱼文：鱼纹，像鱼鳞一样的波纹。
①卜（bǔ）算子·咏梅：选自吴氏双照楼影宋本《渭南词》卷二。“卜算子”是词牌名。又名《百尺楼》《眉峰碧》《楚天遥》《缺月挂疏桐》等。万树《词律》卷三《卜算子》：“毛氏云：‘骆义鸟（骆宾王）诗用数名，人谓为“卜算子”，故牌名取之。’按山谷词，‘似扶著卖卜算’，盖取义以今卖卜算命之人也。”
③两三航：两三只船。
⑶伍员：字子胥，春秋时楚国人。其父兄皆被楚平王杀害。伍员逃到吴国，佐吴王阖庐打败楚国，又佐吴王夫差打败越国，后因受谗毁，为夫差所杀。民间传说伍员死后封为涛神，钱塘江潮为其怨怒所兴，因称“子胥涛”。历代立祠纪念，叫伍公庙。连立庙的胥山也称为“伍公山”。
(7)屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
劝我徐驱作安计。不知戎事竟何成，且愧吾人一言惠。"
百回看着无花树。就中一夜东风恶，收红拾紫无遗落。
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
"绳床宴坐久，石窟绝行迹。能在人代中，遂将人代隔。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
草静多翻燕，波澄乍露鱼。今朝散骑省，作赋兴何如。"
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
炯如冰玉姿，粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮，先秋落贞芳。
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还知楚河内，天子许经年。"
主人已远凉风生，旧客不来芙蓉死。"
夭桃固难匹，芍药宁为徒。懿此时节久，讵同光景驱。
石上幽期春又暮，何时载酒听高歌。"
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
孤径回榕岸，层峦破枳关。寥寥分远望，暂得一开颜。"
"并州近胡地，此去事风沙。铁马垂金络，貂裘犯雪花。
"草色照双扉，轩车到客稀。苔衣香屐迹，花绶少尘飞。
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
"圣德周天壤，韶华满帝畿。九重承涣汗，千里树芳菲。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
日照旌旗彩仗鲜。顾我华簪鸣玉珮，看君盛服耀金钿。
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
心忆琼枝望不见，几回虚湿薜萝衣。"
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
摛霞晚舒艳，凝露朝垂珠。炎沴昼方铄，幽姿闲且都。
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
"自别前峰隐，同为外累侵。几年亲酒会，此日有僧寻。
佐军髯尚短，掷地思还新。小谢常携手，因之醉路尘。"
清斋四体泰，白昼一室空。摧颓有古树，骚屑多悲风。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。"
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"
平地已沾盈尺润，年丰须荷富人侯。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
扬雄闭门空读书，门前碧草春离离。不如拂衣且归去，
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
步暖先逢日，书空远见邻。还同内斋暇，登赏及诸姻。"
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
古称禄代耕，人以食为天。自惭廪给厚，谅使井税先。
巴岭云外没，蜀江天际流。怀贤耿遥思，相望凤池头。"
"身随猿鸟在深山，早有诗名到世间。
人不见兮泪满眼。
"校缗税亩不妨闲，清兴自随鱼鸟间。
功成谁不拥藩方，富贵还须是本乡。
阴岭芽未吐，使者牒已频。心争造化功，走挺糜鹿均。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
对酒山长在，看花鬓自衰。谁堪登灞岸，还作旧乡悲。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
"艳歌能起关山恨，红烛偏凝寒塞情。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
若许三英随五马，便将浓艳斗繁红。"
讲事一临幸，加恩遍抚巡。城高凤楼耸，场迥兽侯新。
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
"夺嫡心萌事可忧，四贤西笑暂安刘。
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里，今日征行何岁归。
"川陆一都会，旌旗千里舒。虎符中禁授，熊轼上流居。
犹嫌近前树，为碍看南山。的有深耕处，春初须早还。"
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
圣德应多稔，皇家配有年。已闻天下泰，谁为济西田。"
"趋陪禁掖雁行随，迁放江潭鹤发垂。素浪遥疑太液水，