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国风·邶风·旄丘

两汉 / 谢子澄

"二陵恭妇道,六寝盛皇情。礼逊生前贵,恩追殁后荣。
"鹤裘筇竹杖,语笑过林中。正是月明夜,陶家见远公。
贫病休何日,艰难过此身。悠悠行远道,冉冉过良辰。
"耿耿离念繁,萧萧凉叶脱。缁尘素衣敝,风露秋江阔。
"虚室昼常掩,心源知悟空。禅庭一雨后,莲界万花中。
阮客身何在,仙云洞口横。人间不到处,今日此中行。
独夜焚香礼遗像,空林月出始应回。"
秋风倾菊酒,霁景下蓬山。不用投车辖,甘从倒载还。"
"欲从携手登高去,一到门前意已无。
今年与子少相随,他年与子老相逐。"
涂涂沟塍雾,漠漠桑柘烟。荒蹊没古木,精舍临秋泉。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶。
为霖虽易得,表圣自难逢。冉冉排空上,依依叠影重。
"高风吹玉柱,万籁忽齐飘。飒树迟难度,萦空细渐销。


国风·邶风·旄丘拼音解释:

.er ling gong fu dao .liu qin sheng huang qing .li xun sheng qian gui .en zhui mo hou rong .
.he qiu qiong zhu zhang .yu xiao guo lin zhong .zheng shi yue ming ye .tao jia jian yuan gong .
pin bing xiu he ri .jian nan guo ci shen .you you xing yuan dao .ran ran guo liang chen .
.geng geng li nian fan .xiao xiao liang ye tuo .zi chen su yi bi .feng lu qiu jiang kuo .
.xu shi zhou chang yan .xin yuan zhi wu kong .chan ting yi yu hou .lian jie wan hua zhong .
ruan ke shen he zai .xian yun dong kou heng .ren jian bu dao chu .jin ri ci zhong xing .
du ye fen xiang li yi xiang .kong lin yue chu shi ying hui ..
qiu feng qing ju jiu .ji jing xia peng shan .bu yong tou che xia .gan cong dao zai huan ..
.yu cong xie shou deng gao qu .yi dao men qian yi yi wu .
jin nian yu zi shao xiang sui .ta nian yu zi lao xiang zhu ..
tu tu gou cheng wu .mo mo sang zhe yan .huang qi mei gu mu .jing she lin qiu quan .
xin shu da zi da ru dou .xing lai zou bi ru xuan feng .zui hou er re xin geng xiong .
wei lin sui yi de .biao sheng zi nan feng .ran ran pai kong shang .yi yi die ying zhong .
.gao feng chui yu zhu .wan lai hu qi piao .sa shu chi nan du .ying kong xi jian xiao .

译文及注释

译文
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人(ren)。
  思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独,那种清凉寂寞的情怀实在无法描述;何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有(you)鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远,连鸿雁也只影皆无。
高高的轩台辉映着春色,深邃的楼阁沐浴着朝阳。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
骏马赤兔没人用,只有吕布能乘骑。
当你得意之时,心灵与天地融合在一体。
拔剑出东门,孩子的母亲牵着衣服哭泣说:
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
这里的欢乐说不尽。
  我(wo)听说,鞋即使新鲜,也不能放在枕头上,帽子即使破旧,也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务,天子曾经对他以礼相待,官吏和百姓(xing)曾经对他俯地叩首表示敬畏,如今他有了过失,陛下下令免去他的官职是可以的,叫他告老还乡是可以的,叫他自杀是可以的,杀了他也是可以的;如果让人用绳子把他捆绑起来,押送到管理刑徒的官府,罚他做(zuo)官府的刑徒,主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打,这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑,我也可以对他进行凌辱,这是不利于训练天下百姓遵守礼义,不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员,死了便死了,卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢!
江水苍茫无际,眼望柳丝倦疲荷花愁凄,我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉,陈旧的帷帘空垂着暮色,远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息,我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都,谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味(wei)的未归客?
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦!
风像丝线一般的缠绕,雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝,雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤,我这忧愁应该寄托在什么地方才好?
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫关中。  

注释
⑧东瀛:东海。据《神仙传·麻姑》记载,“麻姑谓王方平日:自接待以来,见东海三为桑田。”东瀛变指沧海桑田的变化。
不辨俚语词:听不懂歌词的内容。
55.胡卢:形容笑的样子。
意少舒:心情稍微放松了些。意:心情。少(shǎo):稍微。舒:伸展、松弛。
6.衣:上衣,这里指衣服。
(18)易地:彼此交换地位。

赏析

  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人(shi ren)有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  全诗八章,每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节,然而日日骄阳似火,禾稼死亡,田地龟裂,人畜缺水。这当儿,人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊!可是仰望苍穹。毫无雨征(古人常夜间观天象以察云雨)。“倬彼《云汉》佚名 古诗,昭回于天”,星河灿烂,晴空万里,夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人!天降丧乱,饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用,礼神的玉器也用尽了,然而神灵们却不闻不问,毫无佑助之意。这苍天啊,好像真的是把降雨的事儿抛在脑后,彻底忘掉了;或许人们得罪了他,他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除,主要表达(biao da)了畏旱之情。“旱既大甚,则不可推”,“旱既大甚,则不可沮”,凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽,无法推开,无法阻拦,使“周余黎民,靡有孑遗”,造成了无法收拾的严重局面。再继续下去,将国祚难永。然而“群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予!”意谓:群公先正,我常雩祭以祈谷实,现在却不助我以兴云雨;至于父母先祖,尤一体之所亲,一气之所感,为什么也忍心看我遭此祸而不救呢?五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干,这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝,宁俾我逐”,老天似乎是要迫使人们离开此地,他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及,也不是对众神不恭敬,细细思量,确实没有什么罪愆,那又为何降灾加害呢?七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策,希望臣子们“无弃尔成”,继续祈祷上苍。最后仰天长号,以亟求天赐安宁作结。
  方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实,把狱吏与狱卒的残酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前,揭露了天子脚下的刑部狱的种种(zhong zhong)黑幕,百姓的横遭逮捕、冤死狱中,以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实,反映了封建君主专制国家的司法机构的腐败与恐怖。
  第三联设想王牧旅途中的见闻。“野渡花争发,春塘水乱流。”这两句描写山野春天雨后的景色。一场春雨过后,山花竞放,争奇斗妍;春水潺流,喷珠溅玉。这才是真正的春天,是身居市朝的人们领略不到的春天的真正的美。这两句诗不仅形象地概括了春日山野的美,而且写得生机勃勃,清新流丽。前人评论道:“ 李袁州(嘉祐)中兴高流,与钱(起)、郎(士元)别为一体,往往涉于齐梁。绮靡婉丽,盖吴均、何逊之敌。如“野渡花争发,春塘水乱流”、“朝霞晴作雨,湿气晚生寒”,文章之冠冕也。”(《唐音癸签》卷七引刘辰翁语)
  第二幅、室内,震荡图:几案摆簸、酒杯倾覆,屋梁椽柱,错折有声,相顾失色。
  诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气,埋怨天命靡常:“不骏其德”,致使丧乱、饥馑和灾难都一起降在人间。但是,真正有罪的人,依然逍遥自在,而广大无罪的人,却蒙受了无限的苦难。这里,表面是埋怨昊天,实际上是借以讽刺幽王。接着,第二章就直接揭示了残酷的现实问题:“周宗既灭,靡所止戾”。可是在这国家破灭、人民丧亡之际,一些王公大臣、公卿大夫们,逃跑的逃跑,躲避的躲避,不仅不能为扶倾救危效力,反而乘机做出各种恶劣的行径。因而,第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾祸的根本原因:国王“辟言不信”,一天天胡作非为,不知要把国家引向何处;而“凡百君子”又“不畏于天”,反而助纣为虐,做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章,作者又以沉痛的语言指出:战祸不息,饥荒不止,国事日非,不仅百官“莫肯用讯”,国王也只能听进顺耳的话而拒绝批评,只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章,作者再次申诉自己处境的艰难。由于国王“听言则答,谮言则退”,致使自己“哀哉不能言”,而那些能说会道之徒则口若悬河。自己“维躬是瘁”,而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌,而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。对比鲜明,感情更加深沉。因此,在第六章里,作者又进一步说明了“于仕”的困难和危殆。仕而直道,将得罪天子;仕而枉道,又见怨于朋友。左右为难,忧心如焚。最后一章,作者指出:要劝那些达官贵人迁向王朝的新都吧,他们又以“未有家室”为借口而加以拒绝,加以嫉恨,致使自己无法说话,而只有“鼠思泣血”。其实,他们在国家危难之际,外地虽然没有家室,也照样纷纷逃离了。
  其曲折之处表现为层次递进的分明。全诗四句可分为三层,首二句写愁怨,第二句比第一句所表达的感情更深一层。因为,「雁尽书难寄」,信使难托,固然令人遗恨,而求之于梦幻聊以自慰亦复不可得,就不免反令人可悲了!三四句则在感情上又进了一层,进一步由「愁」而转为写「解愁」,当然,这种幻想(huan xiang),显然是不能成为事实的。这三十层次的安排,就把思妇的内心活动表现得十分细腻、真实。
  第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时,总是希望有人倾听,即使得不到答案,也是一种慰藉。贾谊谪居独处,找不到别的倾听者,他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说,而这只鸟是注定无法给出答案的,它甚至也无法表示些许的同情,可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话,但是贾谊让它具备了高妙的智慧,并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法,这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的(ji de)思想,贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法,是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份,也就(ye jiu)是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是:他要到哪儿去,是凶还是吉?而安慰者却避而不答这个问题,它所回答的是:死亡不过是万物变化的一种,不值得为生留恋,为死悲伤。在这种答非所问中,贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说,最后一次安慰自己:也许死并不那么可怕。
  全诗通过官吏敲诈良民,使无辜百姓倾家荡产的描写,控诉了贪官暴吏的恶行,反映了汉代社会残酷的阶级压迫现实。
  杜甫到江陵的时候是秋天。宋玉名篇《九辩》正以悲秋发端:“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。”杜甫当时正是产生悲秋之情,因而便借以兴起本诗,简洁而深切地表示对宋玉的了解、同情和尊敬,同时又点出了时节天气。“风流儒雅”是庾信《枯树赋》中形容东晋名士兼志士殷仲文的成语,这里借以强调宋玉主要是一位政治上有抱负的志士。“亦吾师”用的是王逸的说法:“宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而被逐,故作《九辩》以述其志。”这里借以表示杜甫自己也可算作师承宋玉,同时表明这首诗旨意也在闵惜宋玉,“以述其志”。所以次联接着就说明诗人自己虽与宋玉相距久远,不同朝代,不同时代,但萧条不遇,惆怅失志,其实相同。因而望其遗迹,想其一生,不禁悲慨落泪。

创作背景

  此诗作于唐穆宗长庆三年(823年)早春。当时韩愈已经56岁,任吏部侍郎。虽然时间不长,但此时心情很好。此前不久,镇州(今河北正定)藩镇叛乱,韩愈奉命前往宣抚,说服叛军,平息了一场叛乱。穆宗非常高兴,把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面,他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中,他也卓有建树。因此,虽然年近花甲,却不因岁月如流而悲伤,而是兴味盎然地迎接春天。

  

谢子澄( 两汉 )

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简 介

谢子澄 谢子澄,字云舫,新都人。道光壬辰举人,官天津知县。殉难,赠布政使,谥忠悯。

酒泉子·日映纱窗 / 林彦华

有无皆离本难名。云开半夜千林静,月上中峰万壑明。
"圣朝殊汉令,才子少登科。每见先鸣早,常惊后进多。
襁褓在旧床,每见立踟蹰。静思益伤情,畏老为独夫。"
"玉壶冰始结,循吏政初成。既有虚心鉴,还如照胆清。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳,把酒路旁劝行客。"
为报司徒好将息,明珠解转又能圆。
"旧书稍稍出风尘,孤客逢秋感此身。秦地谬为门下客,
独立花飞满,无言月下迟。不知丞相意,更欲遣何之。"


悼亡诗三首 / 徐铨孙

"群峰过雨涧淙淙,松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏,
韬照多密用,为君吟此篇。"
"多累有行役,相逢秋节分。游人甘失路,野鹤亦离群。
机闲任昼昏,虑澹知生灭。微吹递遥泉,疏松对残月。
醉里欲寻骑马路,萧条几处有垂杨。"
念此居处近,各为衣食牵。从今不见面,犹胜异山川。
昔赞神功启,今符圣祚延。已题金简字,仍访玉堂仙。
琼树相思何日见,银钩数字莫为难。"


题苏武牧羊图 / 韩常卿

"泊舟古城下,高阁快登眺。大江会彭蠡,群峰豁玄峤。
琳琅多谋蕴,律吕更相宣。晓桂香浥露,新鸿晴满川。
居然六合外,旷哉天地德。天地且不言,世人浪喧喧。
八月三湘道,闻猿冒雨时。不须祠楚相,臣节转堪疑。"
群公来蔼蔼,独鹤去冥冥。想到挥金处,嵩吟枕上青。"
"书来远自薄寒山,缭绕洮河出古关。
"贡士去翩翩,如君最少年。彩衣行不废,儒服代相传。
叶下绮窗银烛冷,含啼自草锦中书。"


感遇十二首·其二 / 许复道

泪尽珊瑚枕,魂销玳瑁床。罗衣不忍着,羞见绣鸳鸯。
"翠蛾红脸不胜情,管绝弦馀发一声。
药成官位属神仙。闲过寺观长冲夜,立送封章直上天。
班张所作琐细不入耳,未知卿云得在嗤笑限。登庐山,
日送残花晚,风过御苑清。郊原浮麦气,池沼发荷英。
笳箫里巷咽,龟筮墓田开。片石潺湲泪,含悲叙史才。"
"夜宿密公室,话馀将昼兴。绕阶三径雪,当户一池冰。
碑残犹堕泪,城古自归鸦。籍籍清风在,怀人谅不遐。"


水调歌头·赋魏方泉望湖楼 / 安磐

瑶盘迸洒蛟人珠。大鹏矫翼翻云衢,嵩峰霁后凌天孤。
眼见行人车辗过,不妨同伴各东西。"
持咒过龙庙,翻经化海人。还同惠休去,儒者亦沾巾。"
"日暮山风吹女萝,故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急,
少睡憎明屋,慵行待暖天。痒头梳有虱,风耳炙闻蝉。
哀玉不可扣,华烛徒湛然。闻君乐林卧,郡阁旷周旋。
"重阳寒寺满秋梧,客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井,
"彩仗列森森,行宫夜漏深。殳鋋方启路,钲鼓正交音。


单子知陈必亡 / 许抗

醉来为我挥健笔。始从破体变风姿,一一花开春景迟。
"琰玉性惟坚,成壶体更圆。虚心含景象,应物受寒泉。
"萧子草书人不及,洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿,
"日暮山风吹女萝,故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急,
小弟发亦白,两男俱不强。有才且未达,况我非贤良。
"千株桃杏参差发,想见花时人却愁。
凉月挂层峰,萝林落叶重。掩关深畏虎,风起撼长松。
闻道望乡闻不得,梅花暗落岭头云。"


鹦鹉赋 / 卢大雅

下来立定重系衣,复畏斜风高不得。傍人送上那足贵,
谅无金石坚,性命岂能长。常恐一世中,不上君子堂。
清影涵空明,黛色凝远照。碑留太史书,词刻长公调。
湓浦潮声尽,钟陵暮色繁。夕阳移梦土,芳草接湘源。
柔条依水弱,远色带烟轻。南望龙池畔,斜光照晚晴。"
官教去伐南山木。驱牛驾车入山去,霜重草枯牛冻死。
高士何年更发心。北渚三更闻过雁,西城万木动寒砧。
旅人方积思,繁宿稍沉光。朱槛叨陪赏,尤宜清漏长。"


漫感 / 梁文瑞

洞箫又奏繁,寒磬一声起。鹤警风露中,泉飞雪云里。
慈母忧疾疹,至家念栖哀。与君宿姻亲,深见中外怀。
"阳羡诸峰顶,何曾异剡山。雨晴人到寺,木落夜开关。
意适清风远,忧除白日长。度云摇旧影,过树阅新芳。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药,看着不入农夫口。
干元发生春为宗,盛德在木斗建东。东方岁星大明宫,南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉,献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正,太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟,王良运策调时龙。玄冥无事归朔土,青帝放身入朱宫。九韶九变五声里,四方四友一身中。天何言哉乐无穷,广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。
阮巷惭交绝,商岩愧迹疏。与君非宦侣,何日共樵渔。"
"相见翻惆怅,应怜责废官。过深惭禄在,识浅赖刑宽。


抽思 / 陈奕禧

前诏许真秩,何如巾软轮。"
星从月下流中场。人不约,心自一。马不鞭,蹄自疾。
"岩居旧风景,人世今成昔。木落古山空,猿啼秋月白。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕,兰芽未吐燕泥落。
"长长南山松,短短北涧杨。俱承日月照,幸免斤斧伤。
白首独一身,青山为四邻。虽行故乡陌,不见故乡人。
"江陵少尹好闲官,亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易,
欣欣还切切,又二千里别。楚笔防寄书,蜀茶忧远热。


蝶恋花·送春 / 虞俦

陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻,九霄云路随先鸣。"
"雨落湿孤客,心惊比栖鸟。空阶夜滴繁,相乱应到晓。
丈人且安坐,金炉香正薰。"
"柏寝闭何时,瑶华自满枝。天清凝积素,风暖动芬丝。
笙镛未撤雨霏霏。路边五稼添膏长,河上双旌带湿归。
德以永贞。鸣琴有衎,于颍之畔。彼之才髦,其年未冠。
清迥檐外见,凄其篱下闻。感时兼惜别,羁思自纷纷。"
配礼归清庙,灵仪出直城。九虞宁厚载,一惠易尊名。