"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
吾人苦兮，山幽幽。网罟设兮，山不幽。"
抚剑伤世路，哀歌泣良图。功业今已迟，览镜悲白须。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
.ling di shang wei cang shui shi .ming jia mo chu du ling ren .bi lai xiang guo jian an shu .
kan jun ma shou qu .man er chan sheng chou .xian fu jin wei shou .du shu fan ji qiu .
ju jiu quan bai yun .chang ge wei tui nian .wei feng du zhu lai .yun wo hao zhong xian .
wu ren ku xi .shan you you .wang gu she xi .shan bu you ..
fu jian shang shi lu .ai ge qi liang tu .gong ye jin yi chi .lan jing bei bai xu .
qian lu zhou xiu xi .gu shan yun bu gui .wang cheng tang wei fu .mo qian li shu xi ..
wo you jin shi xi .ji kao chong chong .yu ru ge wu xi .shang di zhi feng .
.wu zhou jian fang cao .chu ke dong gui xin .qu song xiang shan gu .jing heng yan yu shen .
jian nan shi zai bie .ji lv si chou qin .li yue tong yuan shui .xiang yun ru gui lin .
lan man tou shi zhi .jian nan dai jian wei .jiang jun you han ma .tian zi shang rong yi .
qian yang xin shi ying xi shao .mo guai pin pin quan jiu bei ..
gu cheng kai shen ge .xiao ri shang zhu lun .zao shi lai chao sui .tu shan yu bo jun ..
sao jing lan ya chu .tian chi shan ying shen .xu ming sui zhen lu .an de jiu qi lin ..
译文
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
养龙(long)能手飂叔逝去匆匆不复返，
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
南方直抵交趾之境。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
注释
⑤傍：靠近、接近。
11、孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。
6、稼穑：田间劳作，这里指种庄稼
16.复道：两层阁楼间的通道。《墨子·号令》：“守宫三杂，外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺，为复道。”
金陵：南京。城上西楼：西门上的城楼。
⑦冷眼：轻蔑的眼光。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
王时敏 （1592—1680）明末清初江南太仓人，字逊之，号烟客，一号西庐老人。明崇祯初以荫官至太常寺少卿。入清后家居不出。善画山水，得元黄公望墨法。与王鉴合称二王，为娄东派画家。又与王鉴、王翚、王原祁合称四王。有《西田集》。
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
"庞公不浪出，苏氏今有之。再闻诵新作，突过黄初诗。
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
胜决风尘际，功安造化炉。从容拘旧学，惨澹閟阴符。
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
长者自布金，禅龛只晏如。大珠脱玷翳，白月当空虚。
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
二章四韵十四句）
故交久不见，鸟雀投吾庐。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
季子黑貂敝，得无妻嫂欺。尚为诸侯客，独屈州县卑。
"香花闭一林，真士此看心。行道白云近，燃灯翠壁深。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
思免物累牵，敢令道机退。瞒然诵佳句，持此秋兰佩。"
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇，忍过山中月屡圆。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
莫厌清觞与绿琴。独向西山聊一笑，白云芳草自知心。"
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
初筵阅军装，罗列照广庭。庭空六马入，駊騀扬旗旌。
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
山馆长寂寂，闲云朝夕来。空庭复何有，落日照青苔。
一一胜绿丝。花作铅粉絮，叶成翠羽帐。此时送远人，
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
嘻乎乱王，王心何思？暴淫虐惑，无思不为；
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
右军尚少年，三领东方骑。亦过小丹阳，应知百城贵。"
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
于焉建层碑，突兀长林东。作者无愧色，行人感遗风。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
翠牙穿裛桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
早知逢世乱，少小谩读书。悔不学弯弓，向东射狂胡。
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。