"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"
"忍事敌灾星。（以下《困学纪闻》）
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
美矣名公卿，魁然真宰辅。黄阁三十年，清风一万古。
檀溪试戈船，岘岭屯贝胄。寂寞数百年，质唯包砾琇.
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
"秋风团扇未惊心，笑看妆台落叶侵。
欺暗尚不然，欺明当自戮。难将一人手，掩得天下目。
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
严陵滩势似云崩，钓具归来放石层。
"野茶无限春风叶，溪水千重返照波。
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
.shan gao xi qie shen .cang cang dan qun mu .chou tiao yu qian chi .zhong yi yi pu su .
.shang huang xi xing que gui qin .hua mu yi ran man jin chun .
gu yuan ruo you yu zhou zai .ying gua yun fan zao ge hui ..
.ren shi di zai xing ..yi xia .kun xue ji wen ..
qiu gui fang jue hao .jiu meng shi zhi zhen .geng xiang qing shan zhai .shui wei hou zhu ren ..
mei yi ming gong qing .kui ran zhen zai fu .huang ge san shi nian .qing feng yi wan gu .
tan xi shi ge chuan .xian ling tun bei zhou .ji mo shu bai nian .zhi wei bao li xiu .
.lu jing song shang he .xiao se dong fu sang .bi lang cui ren lao .hong lun zhao wu mang .
cong ci shou en zhi you chu .mian wei cang gui hen wu tian ..
.qiu feng tuan shan wei jing xin .xiao kan zhuang tai luo ye qin .
qi an shang bu ran .qi ming dang zi lu .nan jiang yi ren shou .yan de tian xia mu .
.de lu dao shen si .you xu zeng shi ming .xian nong yin qi gu .yan qi mu xiang sheng .
yan ling tan shi si yun beng .diao ju gui lai fang shi ceng .
.ye cha wu xian chun feng ye .xi shui qian zhong fan zhao bo .
.chu cheng ri mu yan ai shen .chu ren zhu ma huan deng lin .xiang wang tai xia shui wu lai .
译文
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
驻守的官员若不是自己的近亲；难免要变为豺狼踞此为非造反。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
注释
⑩流观：浏览。山海图：带插图的《山海经》。
⑹花房：闺房。
（12）“衣上泪”，刘希夷《捣衣篇》：“莫言衣上有斑斑，只为思君泪相续。”
⑷贾公彦《周礼疏》：魅，人面兽身而四足，好惑人，山林异气所生，为人害。《说文》：魅，老精物也。《抱朴子》：山精之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。人入山，若夜闻人音声，大语其名曰“跂知”而呼之，即不敢犯人也。一名“热内”，亦可兼呼之。又有山精，如鼓。赤色，亦一足，其名曰“晖”。《异苑》：《玄中记》：山精如人，一足，长三四尺，食山蟹，夜出昼藏。鲍照《芜城赋》：“木魅山鬼，野鼠城狐，风曝雨啸，昏见晨趋。”
42.尽：（吃）完。
⑿遗外：超脱。即抛弃世俗的功名富贵。
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
姚椿 （1777—1853）江苏娄县人，字春木，一字子寿，号樗寮。监生。在京师与洪亮吉、张问陶等唱和，有诗名。后受学姚鼐，以古文名。曾主讲荆南、景吴书院。工画墨竹。有《通艺阁诗录》、《晚学斋文录》、《樗寮文续稿》。又辑《清文录》。
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
重才今日喜遨游。荣持健笔金黄贵，恨咽离筵管吹秋。
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
此时无胜会，何处滞奇游。阵急如酣战，点粗成乱沤。
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
使君作相期苏尔。"
便杀微躬复何益，生成恩重报无期。"
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
何事离情畏明发，一心唯恨汝南鸡。"
"我祖居邺地，邺人识文星。此地星已落，兼无古时城。
"一艇轻撶看晓涛，接z5抛下漉春醪。
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
"正怜云水与心违，湖上亭高对翠微。尽日不妨凭槛望，
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
暝火丛桥市，晴山叠郡楼。无为谢公恋，吟过晓蝉秋。"
独夜空吟碧落书。十洞飞精应遍吸，一簪秋发未曾梳。
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
半夜五侯池馆里，美人惊起为花愁。"
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。"
"阳崖枕白屋，几口嬉嬉活。棚上汲红泉，焙前蒸紫蕨。
如闻恭俭语，謇謇事夕惕。可拍伊牧肩，功名被金石。
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
闻说圣朝同汉代，已愁征入拜公卿。"
潜夫岂合干旌旆，甘棹渔舟下钓纶。"
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
"举目凄凉入破门，鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑，
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
不是狂奴为故态，仲华争得黑头公。"
才唱第三条烛尽，南宫风月画难成。"
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
"夏景恬且旷，远人疾初平。黄鸟语方熟，紫桐阴正清。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。"
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
凶年是物即为灾，百阵野凫千穴鼠。平明抱杖入田中，
一半晴空一半云，远笼仙掌日初曛。
"草堂虚洒待高真，不意清斋避世尘。
未达谁能多叹息，尘埃争损得男儿。"
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
"花缺伤难缀，莺喧奈细听。惜春春已晚，珍重草青青。
"山桥通绝境，到此忆天台。竹里寻幽径，云边上古台。
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
长恨阳和也世情，把香和艳与红英。
"秦兴版筑时，翦伐不知谁。异代馀根在，幽人得手持。
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
三宿武陵溪上月，始知人世有秦时。
偶然留得阴阳术，闭却南门又北门。"
"城上一培土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
干蛟一百丈，髐然半天舞。下有毛公坛，坛方不盈亩。
如何尘外虚为契，不得支公此会同。"
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
鹦鹉嫌笼解骂人。騕褭似龙随日换，轻盈如燕逐年新。
片影明红藓，斜阴映绿萝。雄文终可惜，莫更弃高科。"
片月影从窗外行。驯鹿不知谁结侣，野禽都是自唿名。
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
漠漠蚕生纸，涓涓水弄苔。丁香政堪结，留步小庭隈。"
大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。
愿力傥不遗，请作华林鹤。"
退归旧隐来，斗酒入茅茨。鸡黍匪家畜，琴尊常自怡。
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
石阙莫教苔藓上，分明认取晋公题。"
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。"
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
垒然而墙。纛然而桂，队然而篁。杉巉攒矛，蕉标建常。
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段，逢人相骨强嘶号。
门前嫩柳插仙霞。晨沾太一坛边雨，暮宿凤凰城里鸦。