棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
云路何人见高志，最看西面赤阑前。"
"銮舆秦地久，羽卫洛阳空。彼土虽凭固，兹川乃得中。
战贼即战贼，为吏即为吏。尽我所有无，惟公之指使。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
"肠结愁根酒不消，新惊白发长愁苗。
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
qi ju yin chang he .xiao sheng mi bu tong .yan yang mi su ke .you sui shi hu gong .
san qing nong yu qin gong nv .jia de tian shang ren .qiong xiao bi yue huan zhu que .
yun lu he ren jian gao zhi .zui kan xi mian chi lan qian ..
.luan yu qin di jiu .yu wei luo yang kong .bi tu sui ping gu .zi chuan nai de zhong .
zhan zei ji zhan zei .wei li ji wei li .jin wo suo you wu .wei gong zhi zhi shi .
.wei xie liu hou ji .chang huai zhong wei yuan .xian yao zi zhi qu .gui meng chi song cun .
.xing yuan bei si ti ming ri .shu dao ru jin si shi nian .
zuo yi yu quan ye .you qian yun zhi ying .nian de can long jia .pan tian du chi cheng ..
.chang jie chou gen jiu bu xiao .xin jing bai fa chang chou miao .
ri fu tian qian dong qian xun .zhong feng zuo xian heng kong bi .yi zhu zhong wei che di jin .
.xuan yuan zhu jing shui jiang qu .zeng bei liang gong xie jin qu .ming yue zhong xin gui bu sheng .
.bie jiu yi han chun lou qian .ta ren fu shang bei gui chuan .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这(zhe)里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世(shi)治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己(ji)的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤(xian)明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名(ming)臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外(wai)之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
斑鸠问：“是什么原因呢？”
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
愿埋没于人丛不现身影啊，难道还想在世上扬名取荣。
半夜永王的水军来浔阳，城里城外遍插旌旃。
公卿官僚犹如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤(huan)童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
回乡的日期在何时，我惆怅不已泪落如雪珠。
河东人薛存义将要启程，我准备把肉放在盘子里，把酒斟满酒杯，追赶进而送到江边，请他喝，请他吃，并且告诉说：“凡是在地方上做官的人，你知道地方官的职责吗？（他们是）老百姓的仆役，并不是来役使老百姓的。凡是靠土地生活的人，拿出田亩收入的十分一来雇佣官吏，目的是让官吏为自己主持公道。现在自己做官的接受了老百姓的俸禄却不认真给他们办事，普天之下到处都是。哪里只是不认真？而且还要贪污、敲诈等行径。假若雇一个干活的人在家里，接受了你的报酬，不认真替你干活，而且还盗窃你的财物，那么你必然很恼怒进而赶走、处罚他。现在的官吏大多是像这样的，而百姓却不敢尽情地把愤怒发泄出来并责罚他们，这是为什么呢？情势不同啊。地位情况不同而道理一样，对我们的老百姓该怎么办？有明于事理的人，能不惶恐并敬畏吗？” 薛存义代理零陵县令两年了。每天很早便起床工作，晚上还在考虑问题，辛勤用力而耗费心血，打官司的都得到公平处理，缴纳赋税的都均衡合理，老的少的都没有内怀欺诈或外露憎恶的，他的行为的确没有白拿俸禄了，他知道惶恐和敬畏也明白无误。 我低贱并且被贬谪。不能在官员的评议中参与什么评议，在他临行的时候，因此，赠给酒肉而再加上这些赠言。
注释
⑻已：同“以”。
⑾抗脏：高尚刚正之貌。倚门边：是“被疏弃”的意思。
〔21〕言：字。
56. 酣：尽情地喝酒。
悭（qiān）春：吝惜春光。悭，此作刻薄解。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
李之芳 （1622—1694）清山东武定人，号邺园。顺治四年进士。授金华府推官，以卓异擢刑部主事，累迁为御史。康熙间，进左副都御史。在台十三年，所上奏章皆有关治体。十二年以兵部侍郎总督浙江军务。次年，耿精忠反，之芳督诸将扼衢州，大小百四十余战。寻以兵部尚书调吏部，授文华殿大学士，卒谥文襄。有《棘听集》等。
棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。"
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
"不行门外地，斋戒得清真。长食施来饭，深居锁定身。
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
诗成始欲吟将看，早是去年牵课中。"
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
直声留阙下，生事在林间。时复逢清景，乘车看远山。"
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"罢分符竹作闲官，舟冻肥河拟棹难。食蘗苦心甘处困，
影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。"
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
"惊鸿一断行，天远会无因。无因忽相会，感叹若有神。
坐满绣衣皆不识，可怜红脸泪双垂。"
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
对酒情无极，开缄思有馀。感时空寂寞，怀旧几踌躇。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
"旧山宁要去，此有濯缨泉。晓景松枝覆，秋光月色连。
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
"错莫天色愁，挽歌出重闉。谁家白网车，送客入幽尘。
"轩辕铸镜谁将去，曾被良工泻金取。明月中心桂不生，
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
肠断楚词归不得，剑门迢递蜀江深。"
"晚来林沼静，独坐间瓢尊。向己非前迹，齐心欲不言。
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
蝶惜芳丛送下山，寻断孤香始回去。豪少居连鳷鹊东，
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
"落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高。
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"送出南溪日，离情不忍看。渐遥犹顾首，帆去意难判。
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
"万里烟萝锦帐间，云迎水送度蓝关。
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
卧病茅窗下，惊闻两月过。兴来聊赋咏，清婉逼阴何。"
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
更使熊罴属丈人。玄象合教沧海晏，青龙喜应太山春。
"卿仕在关东，林居思不穷。朝衣挂壁上，厩马放田中。
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。