醉太平·讥贪小利者
昼雨先花岛，秋云挂戍旗。故人多在蜀，不去更何之。"
一日如三秋，相思意弥敦。"
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
"劝君酒，为君悲且吟。自从频见市朝改，无复瑶池宴乐心。
"潇湘曾宿话诗评，荆楚连秋阻野情。金锡罢游双鬓白，
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
醉太平·讥贪小利者拼音解释:
zhou yu xian hua dao .qiu yun gua shu qi .gu ren duo zai shu .bu qu geng he zhi ..
yi ri ru san qiu .xiang si yi mi dun ..
.bei wang yan pu biao qi ying .lu feng wu huo chu tian qing .
.quan jun jiu .wei jun bei qie yin .zi cong pin jian shi chao gai .wu fu yao chi yan le xin .
.xiao xiang zeng su hua shi ping .jing chu lian qiu zu ye qing .jin xi ba you shuang bin bai .
.lv can shuang e bu zi chi .zhi yuan you hen zai xin shi .
er shi kong kuang nian nian .chang zhu chou yan .shi wo zhi ci .bu neng wu yan ..
xian shen ying jue ji .zai shi xing wu ta .hui xiang hong xia jiao .seng kan dui bi luo ..
.lin jian chu ding lian ting wei .sheng zhu en shen zan xu gui .shuang shu yu ci jin xi leng .
qi xiang can guo luo .ting cao su yan fu .wei you zhi yin zhe .xiang si ge bai tou ..
译文及注释
译文
让河底沙石都化做(zuo)澄黄的(de)金珠。
在它初升时山中泉眼透白，当它升高时海水透出明光。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不(bu)见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
转眼一年又过去了!在怅然失(shi)意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
昨天夜里，并刀在匣子发出愤懑、郁结的声音，燕赵这一带(dai)自古多义士，慷慨悲歌，意气难平。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
河边芦苇青苍(cang)苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
注释
⑦ 天地合：天与地合二为一。
1.朝天子：曲牌名。
任：用
⑹同门友：同窗，同学。
17.幽州：在今北京市及河北北部。公元742年（天宝元年）改为范阳郡，公元758年（乾元元年）复改幽州。李白于公元751年（天宝十载）北上，752年（天宝十一载）十月抵达范阳郡治所（今北京市）。时安禄山为范阳节度使。
耳：语气词,“罢了”。
赏析
诗人不因为诗是和作而勉强从事，而如他的其他诗一样，以全力出之，磨淬剪裁，均臻妙境。
最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全(wan quan)融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛(fang fo)刚从(gang cong)远方匆匆来到，兴奋而热烈(lie)。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽(zai)”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
李白《《杨叛儿》李白 古诗》中一男一女由唱歌劝酒到醉留。在封建社会面前是带有解放色彩的。较古之《《杨叛儿》李白 古诗》，情感更炽烈，生活的调子更加欢快和浪漫。这与唐代经济繁荣，社会风气比较解放，显然有关。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
本文的两位主人公，对于晋国几次蒙秦国的帮助，一届届的国君轮番上台，从国内混战残杀到自乱而治，直至最后晋文公称霸诸侯，都紧密相关，所以必须予以简介；而且本文所述的事件，在秦晋关系、晋国的变迁中也较重要。说明这一段历史的来龙去脉，对于理解本文，以至后面的许多文章，如《寺人披见文公》、《介之推不言禄》、《公子重耳对秦客》、《晋献公杀世子申生》等等的时代背景，也确实是不可或缺。
颔联写诗人已进入四十岁的壮年时期，本应出仕，大有作为，但未曾得到一官半职，虽然如此，他对农事还是非常重视，非常关心。这一联概述了诗人仕途的遭际，表露了他的农本思想，体现了他不以物喜，不以己悲的可贵品质。诗人既初隐于鹿门，不仅结交了大批淳朴善良的农夫野老；同时又直接参与了田事劳作。自然有了对农村的深厚的感情，忧喜以共，苦乐同心。但另方面，作为一个有理想的知识分子，不能叫他完全没有奋飞冲天的幻想，正是这样，在诗句里才有“我年已强仕，无禄尚忧农”的叹息。时代的隐者都有远大的志趣。所以无论他的出山或其后的再次归田，都深刻地表现了诗人对农村乡土真挚的爱恋。
《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。
最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全(wan quan)融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。
这首诗的特点是寓情于景，在描绘优美动人的景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”、“唯堪”等字，向读者展示了自己的内心独白。
“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗?著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来!这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛(fang fo)刚从(gang cong)远方匆匆来到，兴奋而热烈(lie)。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽(zai)”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。此诗对于“一水”“两山”的拟人化，既以自然景物的特征为基础，又与具体的生活内容相吻合，所以气足神完，浑化无迹，成为古今传诵的名句。
杜甫的《《佳人》杜甫 古诗》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写《佳人》杜甫 古诗悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。
李白《《杨叛儿》李白 古诗》中一男一女由唱歌劝酒到醉留。在封建社会面前是带有解放色彩的。较古之《《杨叛儿》李白 古诗》，情感更炽烈，生活的调子更加欢快和浪漫。这与唐代经济繁荣，社会风气比较解放，显然有关。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。
尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
本文的两位主人公，对于晋国几次蒙秦国的帮助，一届届的国君轮番上台，从国内混战残杀到自乱而治，直至最后晋文公称霸诸侯，都紧密相关，所以必须予以简介；而且本文所述的事件，在秦晋关系、晋国的变迁中也较重要。说明这一段历史的来龙去脉，对于理解本文，以至后面的许多文章，如《寺人披见文公》、《介之推不言禄》、《公子重耳对秦客》、《晋献公杀世子申生》等等的时代背景，也确实是不可或缺。
颔联写诗人已进入四十岁的壮年时期，本应出仕，大有作为，但未曾得到一官半职，虽然如此，他对农事还是非常重视，非常关心。这一联概述了诗人仕途的遭际，表露了他的农本思想，体现了他不以物喜，不以己悲的可贵品质。诗人既初隐于鹿门，不仅结交了大批淳朴善良的农夫野老；同时又直接参与了田事劳作。自然有了对农村的深厚的感情，忧喜以共，苦乐同心。但另方面，作为一个有理想的知识分子，不能叫他完全没有奋飞冲天的幻想，正是这样，在诗句里才有“我年已强仕，无禄尚忧农”的叹息。时代的隐者都有远大的志趣。所以无论他的出山或其后的再次归田，都深刻地表现了诗人对农村乡土真挚的爱恋。
《〈谈艺录〉读本》注解：这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅，全失李商隐诗的精纯，但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜，在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”，称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”，因此这跟黄庭坚无关。又说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这是批评陈师道作诗时，闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派，贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》：“山谷以昆体工夫，到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”，可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅，李商隐的精纯，认为黄庭坚都不及。虽不及，但他“以昆体工夫，到老杜混成地步”，所用的工夫还是好的，所以还推重他吧。
创作背景
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
陈琏( 明代 )
收录诗词 (1553) 首
简 介
陈琏 （1370—1454）明广东东莞人，字廷器，别号琴轩。洪武二十三年举人，入国子监。选为桂林教授。严条约，以身作则。永乐间历许州、扬州知府，升四川按察使，豪吏奸胥，悉加严惩。宣德初为南京国子祭酒。正统初任南京礼部侍郎。致仕。在乡逢黄萧养起义，建镇压制御之策。博通经史，以文学知名于时，文词典重，着作最多，词翰清雅。有《罗浮志》、《琴轩集》、《归田稿》等。
陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
"张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
虞美人·梳楼
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
宿甘露寺僧舍
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
"九苞仙瑞曜垂衣，一品高标百辟师。魏相十思常自切，
吕相绝秦
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
光茫荡漾兮化为水，万古忠贞兮徒尔为。"
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
夜过借园见主人坐月下吹笛
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
"赵神德，天上既无云，闪电何以无准则？ ——梁宝
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
红林擒近·寿词·满路花
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
春来定梦江南数。万丈游丝是妾心，惹蝶萦花乱相续。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
首夏山中行吟
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
临江仙·四海十年兵不解
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
好事近·夕景
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
浪淘沙·其九
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。气养三田传未得，