巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
苦吟斋貌减，更被杉风吹。独赖湖上翁，时为烹露葵。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
冷立千年鹤，闲烧六一炉。松枝垂似物，山势秀难图。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
ju hai hong ya luan ye jin .ru wan si .qiu yi sheng .tou zhen ou xue fei tong yu .
.yuan ke shu wei gui .wo lai ji chou chang .kou guan yi ri bu jian ren .
shi yu hua chou tu zi cha .wu xin jian jing jin wei fei ..
ku yin zhai mao jian .geng bei shan feng chui .du lai hu shang weng .shi wei peng lu kui .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
leng li qian nian he .xian shao liu yi lu .song zhi chui si wu .shan shi xiu nan tu .
.mo wen jiang nan shi .jiang nan shi ke ping .bao ji sheng bao wei .kua quan chu jin ling .
.qi xia wu tong ye zheng qi .hua fan yu hou ya zhi di .
ci zhong yi wu xin .ke yu qian zai di .gu jiao tu hao wo .kuang zhong wu zhi chi .
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
.wu chou wu lei zhe .ou xiang shi chao you .ci hou cheng gu ting .yi qian ru luan liu .
译文
北方的鸿雁悠然自在(zai)，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子(zi)。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树(shu)，树上挂着很多彩灯，每当(dang)夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没(mei)有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
注释
51、成王：指周成王，周武王之子。
9、相亲：相互亲近。
①玉笙（shēng）：笙之美称，或笙之以玉为饰者。玉箫、玉琴、玉笛之称同此。刘孝威《奉和简文帝太子应令》诗：“园绮随金辂，浮丘待玉笙。”
（17）得：能够。
谢娘：唐代歌妓名，后泛指歌妓。
太原：即并州，唐时隶河东道。
②客：指战死者，死者多为外乡人故称之为“客”。豪：通“号”，号哭。
⑤草堂：旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。张伯复《诗话》：“春星带草堂”，古今传为佳句，只一带字，便点出空中景象。如“玉绳低建章”，低字亦然。带，拖带也。《北山移文》：“草堂之灵。”
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
郑相如 安徽泾县人，字汉林，号愿廷。康熙副贡，博贯经史，尝以博学鸿词科荐，不遇。聘修《江南通志》等。卒年七十七。有《四子图书》、《通考泾川》、《虹玉堂集》等。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
"秋月圆如镜， ——王步兵
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
自从国破家亡后，陇上惟添芳草新。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
"画戟重门楚水阴，天涯欲暮共伤心。南荆双戟痕犹在，
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手，却恐相将不到头。
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
苎萝生碧烟。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
还在前山山下住。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"独上高楼上，客情何物同。孤云无定处，长日信秋风。
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
唯此两何，杀人最多。
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
见《剑侠传》）
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
"图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身外身。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
中鼎显真容，基千万岁。"
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"