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西江月·添线绣床人倦

近现代 / 秦孝维

"寥寥落何处,一夜过胡天。送苦秋风外,吹愁白发边。
当昔置此城,岂料今日耕。蔓草已离披,狐兔何纵横。
野迥双飞急,烟晴对语劳。犹胜黄雀在,栖息是蓬蒿。"
吟谭乱篙舻,梦寐杂巘崿。纤情不可逃,洪笔难暂阁。
舜没苍梧万里云,却不闻将二妃去。"
月隔明河远,花藏宿鸟深。无眠将及曙,多是说山阴。"
柱天功业缘何事,不得终身似霍光。"
"池荷叶正圆,长历报时殚。旷野云蒸热,空庭雨始寒。
谁知此地凋残柳,尽是高欢败后栽。"
幽情怜水石,野性任萍蓬。是处堪闲坐,与僧行止同。"
白骨又沾新战血,青天犹列旧旄头。"
牵时万鬐入,已有千钧力。尚悔不横流,恐他人更得。"
"日上罘罳叠影红,一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪,
青春满桑柘,旦夕鸣机杼。秋风一夜来,累累闻砧杵。


西江月·添线绣床人倦拼音解释:

.liao liao luo he chu .yi ye guo hu tian .song ku qiu feng wai .chui chou bai fa bian .
dang xi zhi ci cheng .qi liao jin ri geng .man cao yi li pi .hu tu he zong heng .
ye jiong shuang fei ji .yan qing dui yu lao .you sheng huang que zai .qi xi shi peng hao ..
yin tan luan gao lu .meng mei za yan e .xian qing bu ke tao .hong bi nan zan ge .
shun mei cang wu wan li yun .que bu wen jiang er fei qu ..
yue ge ming he yuan .hua cang su niao shen .wu mian jiang ji shu .duo shi shuo shan yin ..
zhu tian gong ye yuan he shi .bu de zhong shen si huo guang ..
.chi he ye zheng yuan .chang li bao shi dan .kuang ye yun zheng re .kong ting yu shi han .
shui zhi ci di diao can liu .jin shi gao huan bai hou zai ..
you qing lian shui shi .ye xing ren ping peng .shi chu kan xian zuo .yu seng xing zhi tong ..
bai gu you zhan xin zhan xue .qing tian you lie jiu mao tou ..
qian shi wan qi ru .yi you qian jun li .shang hui bu heng liu .kong ta ren geng de ..
.ri shang fu si die ying hong .yi sheng qing fan wan yuan kong .li shi man di bei duo xue .
qing chun man sang zhe .dan xi ming ji zhu .qiu feng yi ye lai .lei lei wen zhen chu .

译文及注释

译文
  边地荒蛮和中原不一样,人性粗俗不讲道德礼仪。住的地方长时间盖满霜雪,北风不分春夏呼呼刮起。每当北风翩翩卷起我的衣裳,萧萧震入我的耳朵。就会激起我对父母的思念,这样的哀怨和叹息长此以往不能止息。每当有客人从外地到(dao)来,听到后(hou)我很是欣慰,急忙忙迎上前打听家乡的消息,却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心(xin)愿,很庆幸亲(qin)人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去,可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心,心想着分别后再也(ye)没有见面的机遇,从今后不管是活着还是死亡,我们母子将永远的天各一方,我怎么(me)能忍心与儿子辞别。儿子跑上前来抱住了我的脖子,问:“母亲啊,你要到哪里去?有人告诉我母亲将要离去,难道说走后还能够再回来相聚!阿母你一贯的善良仁慈,今天你为什么变得这么无情?我还没有长大成人,为什么你就不能想想我的心情!”见儿子这样的苦苦哀求,我的五脏崩裂一样的沉痛,恍恍惚惚如痴如狂。哭泣着用手抚摩着我的儿子,当要出发时我多次返回去犹豫不决。还有同时掳掠来得同伴们赶来相送与我告别,她们羡慕并痛惜只有我一个人能够回去,哀叫声哭喊声伤痛欲绝。马儿为此悲哀的立在那里不走,车儿为此悲哀的轮子不转。围观的人都(du)在跟着抽搐,过路的人也为此感动低泣。
十四岁时,要避免见到男性,连最亲的人也不能见,这时她可能在猜想何时出嫁吧。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
谁能说天理公道无欺人,迟暮之年却无辜受牵累。
日月星辰,一齐为胜利歌唱。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
水面上,荷叶亭亭、相簇相拥,一阵西风吹过,满溪荷叶随风翻转,似含无限愁情。秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪,云梦泽上芦苇苍苍,凄冷的秋雨下得很浓密。
听说你要去会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
空林饿虎白昼也要出来咬人。
  鲁襄公死去的那个月,子产辅佐郑简公到晋国去,晋平公因为鲁国有丧事的缘故,没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁,把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说:“敝国由于政事和刑罚没有搞好,到处是盗贼,不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办,因此派了官员修缮来宾住的馆舍,馆门造得很高,围墙修得很厚,使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙,虽然您的随从能够戒备,那么对别国的宾客怎么办呢?由于敝国是诸侯的盟主,修建馆会围墙,是用来接待宾客。如果把围墙都拆了,怎么能满足宾客的要求呢?我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说:“敝国国土狭小,处在大国的中间,大国责求我们交纳贡物没有一定时候,所以我们不敢安居度日,只有搜寻敝国的全部财物,以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空,没能见到,又没有得到命令,不知道朝见的日期。我们不敢进献财物,又不敢把它们存放在露天。
你爱怎么样就怎么样。
我立身朝堂,进献的忠言被采纳,功名利禄都可以得到。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?

注释
俟(sì):等待。
⑼五单于:原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领。汉宣帝时,匈奴内乱,自相残杀,诸王自立分而为五。这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。
⒀香炉:指香炉峰。紫烟:指日光透过云雾,远望如紫色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》:“香炉初上日,瀑布喷成虹。”“日照”二句:一作“庐山上与星斗连,日照香炉生紫烟”。
185、王莽:汉平帝时为大司马,号安国公。
①露华:露花。
寝疾:卧房。还:回,返回。家:指娘家。

赏析

  此诗感情极为深婉绵长,个中原因固然应归于梁九少府的一生确系“命途多舛”,催人泪下,更为重要的是,写梁九的一生所历,实际也是诗人遭际的写照。高适“喜言王霸大略,务功名,尚节义”。但蹉跎半生,到处碰壁,甚至“求丐取给”(《旧唐书·高适传》)。因此在“哭”亡友的同时,不由得联想到自身的困顿,自然有切肤之痛,故感情格外酸楚动人。通篇以痛哭为诗,首先从睹物思人写起,“哭”字领起全篇。然后追叙生前相处的欢乐,接着“九原”以下四句议论,对梁九的不幸深为同情,对社会的不平,悲愤难禁。然后再叙写他生前死后家计的贫苦冷寂,一生仕途的坎坷不平和英年早逝,寄寓了深深的慨叹和惋惜。最后两句再转入议论,以实绩与“空”名对比,将哀伤之情抒写得更为深沉绵长。
  此诗写法独特。洞房忽起春风,极反常。然梦中春风,则合理。梦中千里寻人,可见思念之深切。所谓夜有所梦常因日有所思。因为是梦,所以能片时行尽千里。此所谓“反常合道”之巧思。
  “三良”事最早见于《诗经·秦风·黄鸟》。据《左传》鲁文公六年载,“秦穆公任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。”此后史家、诗人对秦穆公杀害三良一事的评论便络绎不绝,有对具体史实进行加工的,如东汉应劭认为秦穆公与三良约定同生共死,三良自愿殉葬;有由此探讨君臣关系、个体生命价值的,如陶渊明、苏轼等等。
  诗人不仅无心欣赏妩媚可人的早春景色,反而心情郁闷的另一个重要原因在于当时国势衰微,朝政黑暗,而诗人既无救国良策,也无谏言之径,无能为力,心中之沉痛可想而(xiang er)知。这种隋况下,忧国忧民、衰病不堪的诗人,并没有兴致欣赏早春美景。而且,春色愈美,山水愈可爱,就愈让人害怕山河破碎、国破家亡。因而,“不道江南春不好,年年衰病减心情”正是忧国忧民的诗人面对一派妩媚的早春景色生发的无可奈何的感叹。
  诗的起句开门见山: “中庭多杂树,偏为梅咨嗟。。这里的“杂树。和“梅”含有象征意义。杂树, “亦指世间悠悠者流”。即一般无节操的土大夫,梅,指节操高尚的旷达贤土。庭院中有各种树木,而诗人最赞赏的是梅花,观点十分鲜明。 ·
  这首诗从眼前之春意阑珊联想到万里春尽、鸿雁北归、友人旅程渺远、故乡富饶、慈母望归等一系列内容,以送归为构思线索、以惜别为核心,内容是很清楚的,做到了含蓄而不隐晦,尽谢点染而又情思萧然。
  “笑别庐山远,何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人,在他之后,庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论,兼习儒术,戒律精严,发誓一生脚迹不越庐山虎溪,以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖,在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送(ta song)行的僧人全都笑呼为“远上人”,在送行之时,可不要坏了规矩,越过“虎溪”这一条禁戒线。
  本诗前四句从广阔背景提笔,以生动的笔调描绘出了春天柳色的秀丽可人、妩媚柔长;后四句创造出优美的意境,言外之意不尽,颇为耐人寻味。观摩全诗,此诗既是在写柳,也是在写人。李商隐此诗正是巧在此处,似此似彼,亦即亦离,借咏寄思,是咏物诗的化境。
  此诗前两联写景,时空变化丰富。从时间节点来看,可分为两个时段,第一联为舟行之时(白昼),第二联为泊舟之后(暮夜)。从取景空间来看,一句一景,富于变化。孤舟山曲、豁尔平川、树杪帆落、峰头月圆,远、近、高、低,布置巧妙。
  这首诗语言简明洗练,轻巧明快,没有任何难懂的地方,体现了诗人对农民辛勤劳作的关心,把农民兄弟的快乐当成自己的快乐,与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀,不仅在封建社会,即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了,为什么吉甫敢于为民请命,排击煊赫一时的秦桧。
  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登(pan deng)的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  读者都要问“何不去之?”了,生死危机下,应该“去之”了吧?结果“氓”“不应,摇其首。有顷,益怠。”
  纵观全诗可以看出孔融的志气很高,因为不好直言,所以借史述怀,慷慨言志。通过描写地理位置的差异,高门寒族的悬殊,时势英雄的发迹等,揭示世亊无常,穷者能达的人生哲理,表达了诗人高傲疾世,一身正气的高洁品格。全诗笔力隽逸,苍劲悲凉,气骨凌人,体现了孔融诗文“以气为主”的特点。
  起句开门见山,交待垂钓地点,“板桥”使人容易联想起温庭筠名句“人迹板桥霜”,已觉几分寒意。次句承“垂钓”写“蓑衣”,以“雪压”托出大雪纷飞景象,着意渲染寒冷气氛。第三句承“冷”字再递进一层,“水不流”说明“江寒”已达结冰地步,所咏垂钓为冰钓无疑。这三句均未正面写到钓者,而钓者冒雪垂钓的执着神态,却已从各个侧面烘托出来,气氛显然不像柳诗“千山鸟飞绝,万径人踪灭”那样孤寂压抑。结句“鱼嚼梅花影”是全诗的点睛之笔。着此一笔,全诗皆活,于严寒中透出生机、冷峻中透出禅味,神韵顿出,妙趣横生。此句从查慎行《题王文选浣花溪钓图小照》诗中“忽动绿玻璃,游鱼嚼花影”点化而来,与前三句接隼无痕,使寒江、飞雪、蓑衣、游鱼、梅影等种种形象浑然一体,把“钓雪”的意境升华到人与自然和谐相处的全新境界,给人以回味无穷的感受。
  本诗给人一种寂寞空灵之感,一切都很淡,都很静,有飘浮不可捉摸之感。
  于是作者接下来说,“余悲之,”且曰:“若毒之乎(zhi hu)?余将告于莅事者,更若役,复若赋,则如何?”在为蒋氏的不幸遭遇悲痛的同时,好心地提出了一个解脱危险的办法。这几句话句子简短,语气急促。而且连用了三个“若”,表明“余”是面对面地与蒋氏交谈,态度是诚恳的,帮助对方的心情是急切的,办法也似切实可行。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是(ren shi)自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  卖菜老翁的叫卖声多么凄厉,简直和受冻的雀儿、挨饿的乌鸦的叫声没有什么两样,叫声之苦,让人不堪去听。苦苦地叫卖,为的是多卖出一些鱼菜。一升一斗的粮食在他看来,就和一千金那么难得,也许冻饿了一天的妻子儿女在盼着他换些粮食回家开锅呢。对于关心民生疾苦的范成大来说,听到这凄苦的叫卖声,是不会无动于衷的。因此,诗人感慨万分,愤愤问天:“悠悠大块果何心?”大块,指大自然。《庄子。大宗师》:“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。”意思是说,大自然负载着我的形体,它用生命使我劳苦,用老年使我闲适安佚,用死使我安息。这里仅用此意,是说,生活竟然使人劳苦到如此地步,悠悠苍天啊,你到底安(di an)着什么心呢?这里是同情,是怜悯,更是控诉。一个封建士大夫文人能够为挣扎在死亡线上的贫穷人民鸣不平,实在难能可贵。

创作背景

  这支曲作于明武宗正德年间(1506—1521),当时宦官当权,在交通要道运河上,他们往来频繁,每到一处就耀武扬威,鱼肉百姓。诗人王磐家住运河边的高邮县,目睹宦官的种种恶行,写了这支《朝天子》,借咏喇叭,揭露宦官的罪行。

  

秦孝维( 近现代 )

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简 介

秦孝维 秦孝维,字善先,清顺治时无锡人。靠坐馆束脩养亲。与龚廷祥高明玿善,龚、高殉难,遂屏迹斗山以终。

生查子·重叶梅 / 百里海宾

梨花新折东风软,犹在缑山乐笑声。
清香一炷知师意,应为昭陵惜老臣。"
"贤哉三握发,为有天下忧。孙弘不开阁,丙吉宁问牛。
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞,藤萝攀尔亦非群。
巍峨卞山雪,凝冽不可向。瘦骨倍加寒,徒为厚缯纩。
安得太行山,移来君马前。"
"鸡林君欲去,立册付星轺。越海程难计,征帆影自飘。
怪来昨日休持钵,一尺雕胡似掌齐。


小雅·信南山 / 子车宛云

"大波相拍流水鸣,蓬山鸟兽多奇形。琴心不喜亦不惊,
经润何妨雨滴函。饮涧猿回窥绝洞,缘梯人歇倚危杉。
仙树垂珠可要攀。若弃荣名便居此,自然浮浊不相关。"
万树影参差,石床藤半垂。萤光虽散草,鸟迹尚临池。
别渚莲根断,归心桂树顽。空劳钟璞意,尘世隔函关。"
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞,楼台初上欲孤飞。
"叠影重纹映画堂,玉钩银烛共荧煌。
贤彦风流远,江湖思绪萦。讴哑摇舴艋,出没漾。


送内寻庐山女道士李腾空二首 / 全文楠

"浓似猩猩初染素,轻如燕燕欲凌空。
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒,五湖归后耻交亲。
剩欲与君终此志,顽仙唯恐鬓成霜。"
偃者起。"
南州近有秦中使,闻道胡兵索战来。"
树影悠悠花悄悄,若闻箫管是行踪。"
若怒鳞甲赤,如酣头角垂。君臣坐相灭,安用骄奢为。"
雪助河流涨,人耕烧色残。闲来时甚少,欲下重凭栏。"


倾杯乐·禁漏花深 / 碧鲁问芙

黄莺也解追前事,来向夫人死处啼。"
幡条玉龙扣,殿角金虬舞。释子厌楼台,生人露风雨。
负杖歌栖亩,操觚赋北征。才当曹斗怯,书比惠车盈。
漾舟雪浪映花颜,徐福携将竟不还。 同作危时避秦客,此行何似武陵滩。
水石应容病,松篁未听谗。罐香松蠹腻,山信药苗缄。
"吴门此去逾千里,湘浦离来想数旬。只见风师长占路,
行年忽已壮,去老年更几。功名如不彰,身殁岂为鬼。
缑山碧树青楼月,肠断春风为玉箫。"


湖心亭看雪 / 矫著雍

"树远连天水接空,几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此,
奸宄欺雷霆,魑魅嫌日月。蝶迷桃李香,鲋惘江湖阔。
蓬莱顶上寻仙客。"
一乘柴车迎少君。举案品多缘涧药,承家事少为谿云。
病中不用君相忆,折取山樱寄一枝。"
"山桥通绝境,到此忆天台。竹里寻幽径,云边上古台。
林鸟频窥静,家人亦笑慵。旧居留稳枕,归卧听秋钟。
当于李杜际,名辈或溯沿。良御非异马,由弓非他弦。


满江红·小住京华 / 商庚午

微照露花影,轻云浮麦阴。无人可招隐,尽日登山吟。"
门连萧洞僻,地与曲江分。满院皆柽竹,期栖鸾鹤群。"
如何一面图攻取,不念生灵气力疲。"
雷公恣其志,ze磹裂电目。蹋破霹雳车,折却三四辐。
"一锡随缘赴,天台又去登。长亭旧别路,落日独行僧。
"自古为君道,垂衣致理难。怀仁须去杀,用武即胜残。
牛衣鲋足和蓑睡,谁信人间有利名。
"松门亘五里,彩碧高下绚。幽人共跻攀,胜事颇清便。


秋日山中寄李处士 / 上官千凡

"多病无因棹小舟,阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信,
古渡寒花倚夕阳。鬼树夜分千炬火,渔舟朝卷一蓬霜。
水宿惊涛浦,山行落叶村。长安长梦去,欹枕即闻猿。"
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见,急宜孤馆觉来闻。
"箭飞乌兔竞东西,贵贱贤愚不梦齐。
恐是天地媚,暂随云雨生。缘何绝尤物,更可比妍明。"
沧浪临古道,道上石成尘。自有沧浪峡,谁为无事人。
浮虚多徇势,老懒图历聘。既不务人知,空馀乐天命。


满宫花·月沉沉 / 毕雅雪

雪侵春事太无端,舞急微还近腊寒。
轰霆搅破蛟龙窟,也被狂风卷出山。
"樽前放浩歌,便起泛烟波。舟楫故人少,江湖明月多。
江汉欲归应未得,夜来频梦赤城霞。
骑龙重过玉溪头,红叶还春碧水流。
归时月堕汀洲暗,认得妻儿结网灯。"
六朝无限悲愁事,欲下荒城回首频。"
秀色还朝暮,浮云自古今。石泉惊已跃,会可洗幽心。"


十六字令三首 / 关塾泽

"古有韩终道,授之刘先生。身如碧凤凰,羽翼披轻轻。
更感卞峰颜色好,晓云才散便当门。
一自白云去,千秋坛月明。我来思往事,谁更得长生。
高秋关静梦,良夜入新篇。仰德心如是,清风不我传。"
"萦愁惹恨奈杨花,闭户垂帘亦满家。
麦陇唯应欠雉眠。更拟结茅临水次,偶因行药到村前。
"惟性所宅,真取弗羁。拾物自富,与率为期。
"桂枝新下月中仙,学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲,


观大散关图有感 / 楼土

笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月,剑履将随浪海风。
"蟾影珪圆湖始波,楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉,
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上,合在仙家火枣前。
"圣君宵旰望时雍,丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤,
东风夜月三年饮,不省非时不似泥。
满山明月东风夜,正是愁人不寐时。"
"登岸还入舟,水禽惊笑语。晚叶低众色,湿云带繁暑。
玳瑁应难比,斑犀定不加。天嫌未端正,满面与妆花。