珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
莫忘寒泉见底清。"
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
zhen zhong kuang lu wo zhou zhu .fu yi pao que hao lin quan ..
li ge you wan zhuan .gui yu yi chi chu .jin xi yu gong yi .xi lou yue yi gu ..
.shuang zhong ming shi xi feng ji .luan ya you wang han lin ji .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
yun xin chang kuan guang .ci ze ming wei bu .chuo ji hui yu ren .fang ke ming wei shi .
yin wen lao xian qiu zhong fa .lao xian hai wo yu bu da .shi zhi ci dao wu suo cheng .
yi ban tai xian shi lin lin .chan guan wu hou ning yi wu .shi ge xuan lai bu bang ren .
qi li you jin ming .yu ling wei min ji .wu shi ni liu jiao .chan yin shu gu xi .
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
mo wang han quan jian di qing ..
.sheng ji shui hui de .mei dao yi pai huai .yi shang bu ke de .san cong he chu lai .
wu sheng ji bu ke .you si bi xiang sui .chu que gui zhen jue .he you ni mian zhi ..
chou bin xing kan bai .tong yan xue wei cheng .wu guo tian zhu guo .yi zhi gu xian sheng ..
.chi shang lian he bu zi kai .shan zhong liu shui ou ran lai .
jian yue yu qian gu .sheng ping mei bu yi .chu xie yang han han .gu fu sou xi xi .
ruo lun chao ye jian nan ri .di yi zhi gong mei you yu .
yi zi xian pa ru wu guo .cong zi yue guo geng wu chun ..
译文
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
人世间的(de)事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
车旁再挂上一壶美酒，在一派凤笙龙管中出游行乐。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
这一生就喜欢踏上名山游。
注释
[3]东西：东边和西边 。指在阁中四处周览。
12.舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。
⑦飞雨，微雨。
“士甘”句：用春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕的典故。
⒀黄门：宦官。飞鞚，即飞马。
⑵烟姿：轻盈美好的姿态。唐冯贽《云仙杂记》卷二：“袁丰居宅后，有六株梅，开时……（丰）叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。’”此处指柳姿，柳丝摇曳如烟。
（23）蒙：受到。
绛蜡：红烛。
柳宗元因参加王叔文革新运动，于唐宪宗元和元年（807年）被贬到永州担任司马。到永州后，其母病故，王叔文被处死，他自己也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情压抑。永州山水幽奇雄险，许多地方还鲜为人知。柳宗元在这漫长的戴罪期间，便到处游览，搜奇探胜，借以开拓胸襟，得到精神上的慰藉。《永州八记》就是这种心态之下的游历结晶，此文是其中的最后一篇，作于元和七年（812年）。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
垂纶侵海介，拾句历云根。白日升天路，如君别有门。"
君行试到山前问，山鸟只今相忆无。"
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。"
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"捧桂香和紫禁烟，远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜，
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
安知忘情子，爱网素已褰。为有深仁感，遂令真性迁。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
紫髯之伴有丹砂。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
千年不惑，万古作程。"
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
含响尽天籁，有言同鷇音。是非不足辩，安用劳神襟。"
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"