湘南即事
珊瑚掇尽空土堆。"
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
湘南即事拼音解释:
shan hu duo jin kong tu dui ..
he fang xue yu han .yuan zhu zhu niao xiang .
.jun zai lu shan zhi bu qun .you yi shi he you shi yun .sheng si chen ai wu bu de .
gui po yin lai man .pu tuan zuo de ao .xian sheng sheng jia zai .huan yu ji ren chao ..
ta sha ye ma xi .chui yu xiao jia qing .zheng bao hu chen mie .tao hua fen shui sheng ..
lan nen feng qing si bi sha .xue lou jin xiang ge yan xia .ge bao yu fen sheng xiang long .
ji shi xiu lv shi .xiang ye su jiang cun .yu shi yi xiang ku .kong shan ti mu yuan ..
gu hui ming xuan he .liang quan yue jin yu .kuang yin shu yin ying .zong ta hua nian yan .
bi ci wu xiao xi .suo si jiang han yao .zhuan wen duo huan nan .shen shuo yuan xiang zhao .
yuan shi wo wang jin dan zi .hai tang hua xia da liu ying ..
.yuan an meng long chu jian tian .qing sha li li shui jian jian .
译文及注释
译文
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱(ai)和(he)亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻(xun)它的同伴。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花(hua)怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
游(you)子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
身居阳关万里外，不见一人往南归。
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
目光撩人脉脉注视(shi)，眼中秋波流转水汪汪。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
注释
⑷云树：树木如云，极言其多。
4.冥昭：指昼夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。
⑦冉冉：逐渐。
⑵后尘：后面扬起来的尘土。指公子王孙争相追求的情景。
⑥麒麟：一种传说中的神兽，这里用比喻来称赞毛伯温的杰出才干。
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
⑴骆谷：在陕西周至西南，谷长四百余里，为关中通汉中的交通孔道，是一处军事要隘。
⑤擅场：压倒全场，指技艺高超出众。
赏析
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨，全文紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
我国古代咏物诗源远流长，何焯说：“园葵（按：即汉乐府《长歌行》，首句为“青青园中葵”）、湖雁（即此诗），咏物之祖”（《义门读书记》卷四十七）。就时间而言，早于沈约的文人咏物诗有的是，何推此诗为祖，当于成就而言。咏物诗或有寄托，或无寄托，或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云：“河长犹可涉，河阔故难飞。霜多声转急，风疏行屡稀。园池若可至，不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托，他说，梁武帝“及将受禅，休文盖有不安于心者，故寓意于咏雁。首句满塘只是白水，雁尚未集其中，‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择：有从梁而得禄者，如‘唼流’句；有不从而中伤者，如‘敛翮’句；有党附而随波逐流者，如‘群浮’句，有孤立而无与者，如‘单泛’句”；结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理，但总感难于圆通，或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面，较有见地。这首诗的精妙处，在于诗人用轻灵之笔，写出湖中许许多多雁，湖面、湖空，参参差差，错错落落，唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还，各种各样的动作，诸多的神态，五花八门，令人眼花缭乱，而写来似一点也不费力，不露雕琢之迹，刻画精细而不流于纤弱，“咏物之祖”，或可当之。
当莺莺、张生、红娘与老夫人会见后，送别的酒宴开始了。当着严厉无情的老夫人，莺莺不能尽情表露自己的感情，她只能感叹、悲伤。酒宴完毕以后，老夫人先走了。这个时候，莺莺和张生能谈谈知心话了。这里，安排了一支名叫【耍孩儿】的曲子。……
专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。
五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡(yang dou)峭，周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻，后句用比较，表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山，极目远眺，一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高，这是从虚处落笔，让读者充分发挥想象，后两句再从实处写。极目南望，巨大的云梦泽只有巴掌大小，而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊，横于大江南北，方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。沿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市，即使望得再远，也不可能望见湖南的梦泽和桃源，而且沧桑变换，唐时云梦已大多成为陆地，名存实亡。诗利用视觉的近大远小，把千(ba qian)里大的云梦缩成巴掌大小，把本来不可见的桃花源写得隐约可见，正是通过想象与夸张，渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力(jin li)夸张山如何高耸入云，而这里将云梦武陵缩小，作为望楚山的陪衬，不落窠臼，别有意趣。这样，诗在表现望楚山高的同时，也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美，诗意盎然。
远看山有色，
《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
木槿花朝开暮谢，所以白居易有“槿枝无宿花”的说法，李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花，带着伤逝的美。所谓“舜华”，是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为，诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
第三首
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨，全文紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。
《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响，读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”，增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法，直抒胸臆。加上质朴无华的语言，朗朗上口的押韵，句句合理的推演，使一首虽然短的诗，却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
作为宋代散文的经典，《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看，《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春（袁州）的报告文学了。就凭这一点，我们也有理由感谢李觏。据史志载，最早在宜春兴建昌黎书院（当时称韩文公祠）的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到，倘若昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
我国古代咏物诗源远流长，何焯说：“园葵（按：即汉乐府《长歌行》，首句为“青青园中葵”）、湖雁（即此诗），咏物之祖”（《义门读书记》卷四十七）。就时间而言，早于沈约的文人咏物诗有的是，何推此诗为祖，当于成就而言。咏物诗或有寄托，或无寄托，或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云：“河长犹可涉，河阔故难飞。霜多声转急，风疏行屡稀。园池若可至，不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托，他说，梁武帝“及将受禅，休文盖有不安于心者，故寓意于咏雁。首句满塘只是白水，雁尚未集其中，‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择：有从梁而得禄者，如‘唼流’句；有不从而中伤者，如‘敛翮’句；有党附而随波逐流者，如‘群浮’句，有孤立而无与者，如‘单泛’句”；结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理，但总感难于圆通，或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面，较有见地。这首诗的精妙处，在于诗人用轻灵之笔，写出湖中许许多多雁，湖面、湖空，参参差差，错错落落，唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还，各种各样的动作，诸多的神态，五花八门，令人眼花缭乱，而写来似一点也不费力，不露雕琢之迹，刻画精细而不流于纤弱，“咏物之祖”，或可当之。
当莺莺、张生、红娘与老夫人会见后，送别的酒宴开始了。当着严厉无情的老夫人，莺莺不能尽情表露自己的感情，她只能感叹、悲伤。酒宴完毕以后，老夫人先走了。这个时候，莺莺和张生能谈谈知心话了。这里，安排了一支名叫【耍孩儿】的曲子。……
专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。
五六句写远望望楚山。望楚山的石崖像刀劈那样陡(yang dou)峭，周围的山都伏在望楚山脚下。诗前句用比喻，后句用比较，表现望楚山的陡和高。七句到十句写登望楚山。在晴朗的天气里登上望楚山，极目远眺，一直看到天的尽头。从看得远写望楚山的高，这是从虚处落笔，让读者充分发挥想象，后两句再从实处写。极目南望，巨大的云梦泽只有巴掌大小，而桃花源隐在迷迷蒙蒙的花中。云梦是中国古代最大的湖泊，横于大江南北，方圆九百里。武陵在今湖南常德市。陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。沿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”襄阳是今天湖北襄樊市，即使望得再远，也不可能望见湖南的梦泽和桃源，而且沧桑变换，唐时云梦已大多成为陆地，名存实亡。诗利用视觉的近大远小，把千(ba qian)里大的云梦缩成巴掌大小，把本来不可见的桃花源写得隐约可见，正是通过想象与夸张，渲染望楚山之高。一般诗写山高都是尽力(jin li)夸张山如何高耸入云，而这里将云梦武陵缩小，作为望楚山的陪衬，不落窠臼，别有意趣。这样，诗在表现望楚山高的同时，也表现出诗人的高远博大的胸襟。这两句诗文辞优美，诗意盎然。
远看山有色，
《《清明夜》白居易 古诗》是白居易的一首清明日外出踏青游玩的习俗。
木槿花朝开暮谢，所以白居易有“槿枝无宿花”的说法，李商隐对之也有“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏”的叹息。这是文人心中的木槿花，带着伤逝的美。所谓“舜华”，是描述这花朝开暮谢的瞬息之美。有人认为，诗中描述的这两情相悦的欣喜在“舜华”这一美丽的词汇中蕴含了危机。
首先，形象的比喻，高度的概括，使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果，诗人并未明白道出，而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮，并非根本的疗毒之策，它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急，是再形象不过了，也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻，一方面使诗歌的形象具备了可感性，另一方面也深刻地揭示了问题的本质，使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
第三首
创作背景
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
次元明韵寄子由
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
永遇乐·乙巳中秋风雨
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
"神真炼形年未足，化为我子功相续。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
鸳鸯
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
愁见唱阳春，令人离肠结。郎去未归家，柳自飘香雪。
甘泉多竹花，明年待君食。"
枕石
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
瑶台伴侣待归天。香多觉受风光剩，红重知含雨露偏。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
好事近·中秋席上和王路钤
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
将以表唐尧虞舜之明君。"
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
商山早行
何似知机早回首，免教流血满长江。"
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
指南录后序
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
只在名位中，空门兼可游。"
赠别二首·其二
新月如眉生阔水。"
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
相见欢·秋风吹到江村
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
芦荻花，此花开后路无家。
只应天上人，见我双眼明。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
泷冈阡表
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。