眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
悠溶杳若去无穷，五色澄潭鸭头绿。"
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
向前未识牧丹花。偶逢日者教求禄，终傍泉声拟置家。
禹贡思金鼎，尧图忆土铏。公乎来入相，王欲驾云亭。"
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
别后几经吴苑春。湘岸风来吹绿绮，海门潮上没青苹.
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
yan qian rao rao ri yi ri .an song bai tou ren bu zhi ..
.xing shen bu mie lun chu cheng .ai ma cheng xian ru di jing .
you rong yao ruo qu wu qiong .wu se cheng tan ya tou lv ..
.shi li cheng zhong yi yuan seng .ge chi jin bo shi nan neng .
han xin miao qian feng ye qiu .huai yue wei ming xian yi jian .hai yun chu qi geng wei zhou .
ling hua chu xiao jing guang han .yun kai xing yue fu shan dian .yu guo feng lei rao shi tan .
xiang qian wei shi mu dan hua .ou feng ri zhe jiao qiu lu .zhong bang quan sheng ni zhi jia .
yu gong si jin ding .yao tu yi tu xing .gong hu lai ru xiang .wang yu jia yun ting ..
kong chao shuang ye luo .shu you shui ying chuan .liu de lin seng su .zhong xiao zuo mo ran ..
jin ba gui xin fu hong ye .wan lai sui shui xiang dong liu ..
jin ri xiang feng lang yin ba .man cheng zhen chu yi deng qian ..
lei xue di lai qian li shu .gu wai feng gao cui yu he .jiang bian chun zai yi qiao yu .
shui nian huo yun qian zhang li .di shen you bang zhe gu fei ..
bie hou ji jing wu yuan chun .xiang an feng lai chui lv qi .hai men chao shang mei qing ping .
.lai cong cheng shang feng .jing si mu xiang feng .wang wang yu fu mo .wei wei yu sa song .
译文
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什(shi)么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终(zhong)究是一种悲哀。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间(jian)清明平安。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
东风吹来，不见百花绽放，寂寥空空，心中失落无比，只知百花闭锁进豪门深府。
陈旧的小屋里，我卧在寒窗之下，听到了井边几片梧桐落地的声响。不贪恋这薄薄的被子，几次三番起身下床。有谁知道我如此心神不安，辗转难寐，全是因为她的一封书信。
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
5尔曹：彼辈，指那些轻薄之徒。
脱笼之鹄：从笼中飞出去的天鹅。
笔直而洁净地立在那里，
(3)脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今
（5）济：渡过。
（22）寝庙：周代宗庙的建筑有庙和寝两部分，合称寝庙。
⑵谢朓诗：“玉绳低建章。”李善注：《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星，为玉绳星。”
（18）悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
也有人说这是诗人客居长安的忆家之作，有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝，就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏，当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚，却看上了人家的千金小姐，自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠，就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。
珠盘凝宝瑟，绮席递华觞。今日皆何处，闭门春草长。"
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
"蕃面将军着鼠裘，酣歌冲雪在边州。
"男儿所在即为家，百镒黄金一朵花。
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
松声扫白月，霁夜来静域。清梵罢法筵，天香满衣襋.
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
"平生闲放久，野鹿许为群。居止邻西岳，轩窗度白云。
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。"
帘间清唱报寒点，丙舍无人遗烬香。"
虽知不得公然泪，时泣阑干恨更多。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"静养千年寿，重泉自隐居。不应随跛鳖，宁肯滞凡鱼。
"绿发监州丹府归，还家乐事我先知。群童竹马交迎日，
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。"
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
以兹聊自安，默默行九衢。生计逐羸马，每出似移居。
郎君官贵施行马，东阁无因再得窥。"
远水波澜息，荒郊草树荣。吾君垂至化，万类共澄清。"
"碧草连金虎，青苔蔽石麟。皓齿芳尘起，纤腰玉树春。
建议庸何所，通班昔滥臻。浮生见开泰，独得咏汀苹."
杨柳如丝风易乱，梅花似雪日难消。"
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。"
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
"临水独相送，归期千里间。云回逢过雨，路转入连山。
湘娥不葬九疑云，楚水连天坐忆君。
尽灭平芜色，弥重古木柯。空中离白气，岛外下沧波。
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"
蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。"
慷慨资元老，周旋值狡童。仲尼羞问阵，魏绛喜和戎。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
尽日回头看不见，两行愁泪上南船。"
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
又有儿孙还稼穑。家藏一卷古孝经，世世相传皆得力。
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
夜吟关月静，秋望塞云高。去去从军乐，雕飞代马豪。"
门接东山尽日登。万国已闻传玉玺，百官犹望启金縢.
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
箭下妖星落，风前杀气回。国香荀令去，楼月庾公来。
"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
忠言未见信，巧语翻咨嗟。一鞘无两刃，徒劳油壁车。"
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
"春草萋萋春水绿，野棠开尽飘香玉。
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
箭下妖星落，风前杀气回。国香荀令去，楼月庾公来。
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。"
多宝神光动，生金瑞色浮。照人低入郭，伴月夜当楼。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
"门向沧江碧岫开，地多鸥鹭少尘埃。
渠浊村舂急，旗高社酒香。故山归梦喜，先入读书堂。"
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
两颔凝清霜，玉炉焚天香。为我延岁华，得入不死乡。
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
"不知身老大，犹似旧时狂。为酒游山县，留诗遍草堂。
蒨璨玉琳华，翱翔九真君。戏掷万里火，聊召六甲旬。
鞭节横妨户，枝梢动拂衣。前溪闻到处，应接钓鱼矶。"