"文昌列宿征还日，洛浦行云放散时。
借问空门子，何法易修行。使我忘得心，不教烦恼生。"
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
论笑杓胡律，谈怜巩嗫嚅。李酣犹短窦，庾醉更蔫迂。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
回看归路傍，禾黍尽枯焦。独善诚有计，将何救旱苗。"
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
岂在抱瓮滋鼋鼍。教化从来有源委，必将泳海先泳河。
.wen chang lie su zheng huan ri .luo pu xing yun fang san shi .
jie wen kong men zi .he fa yi xiu xing .shi wo wang de xin .bu jiao fan nao sheng ..
zao jie wen chang zhan .zeng zheng han yuan meng .diao tou cheng jun zao .qiao zu qu gong qing .
tuo su shu chang diao .qian gong da you wei .huan chun ping zhou jiu .yun zhi tuo wei qi .
zhong die yu zhong su .you jian shou zi kai .xie hong yu lei ji .zhi zhuo lian bian lai .
fan yu han shang yi diao tai .liu qing du yi pao xian guan .xiang fei bao se shui shang lai .
lun xiao biao hu lv .tan lian gong nie ru .li han you duan dou .yu zui geng nian you .
wei chang she tan xia .wu ren gan shan zhuo .ji du ye huo lai .feng hui shao bu zhuo .
ke you shi mo zhe .yin o bu zhi pi .qi gong can zhi mo .yi sao kuang ge ci .
he ri zhong wen sao shi ge .shui jia shou de pi pa ji .xiao xiao feng shu bai yang ying .
hui kan gui lu bang .he shu jin ku jiao .du shan cheng you ji .jiang he jiu han miao ..
cun luo kong yuan huai .cheng huang jiu jing yin .po chuan chen gu du .zhan gui ju yin lin .
qi zai bao weng zi yuan tuo .jiao hua cong lai you yuan wei .bi jiang yong hai xian yong he .
译文
难忍耻辱起而伐桀，是谁挑起这场是非？
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不(bu)愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
《菊花》李商隐 古诗不怕露水的沾湿，可是害怕夕阳的来临。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
把莲子藏在袖子里，那莲心红得通透底里。
注释
⑶脸薄：容易害羞，这里形容女子娇美。
⑧干：触犯的意思。
吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
神格：神色与气质。
⑹试问：一作“问取”
②画楼：华丽的楼阁。
灌：灌溉。
⑵宰：主管。西畿县：唐长安西边的一个县。
77、器：才器。
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
李谨言 李谨言，应作李慎言，洪迈避宋孝宗讳而改。李慎言，字希古，海州(今江苏连云港)士人。北宋仁宗、神宗间在世。赵令畤少年时，曾从其学。今存诗3首，传为其梦中见宫妓抛球而吟。事迹见《侯鲭录》卷二、《梦溪笔谈》卷五。《全唐诗》收作唐人，系袭洪迈《万首唐人绝句》卷六九，然《唐音癸签》卷三一已言其误。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
"润气凝柱础，繁声注瓦沟。暗留窗不晓，凉引簟先秋。
不如闻此刍荛言。"
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
"可怜今夜鹅毛雪，引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼，
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵，银榼常携亦不贫。
神女台云闲缭绕，使君滩水急潺湲，风凄暝色愁杨柳，
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
走上高楼半酣醉。醉酣直入卿士家，闺闱不得偷回避，
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
松下行为伴，溪头坐有期。千岩将万壑，无处不相随。"
每逢陌路犹嗟叹，何况今朝是见君。"
外有适意物，中无系心事。数篇对竹吟，一杯望云醉。
山魈啼稚子，林狖挂山都。产业论蚕蚁，孳生计鸭雏。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
有意盖覆天下穷。安知四十虚富贵，朱紫束缚心志空。
若到故园应觅我，为传沦落在江州。"
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
九重天子不得知。不得知，安用台高百尺为。"
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
"七月行已半，早凉天气清。清晨起巾栉，徐步出柴荆。
红旆拥双节，白须无一茎。万人开路看，百吏立班迎。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
校猎求初吉，先农卜上寅。万方来合杂，五色瑞轮囷。
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。自兹心洽迹亦洽，
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
为君更奏湘神曲，夜就侬来能不能。"
一一皆实录，事事无孑遗。凡是为善者，闻之恻然悲。
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
"懒钝尤知命，幽栖渐得朋。门闲无谒客，室静有禅僧。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
"行寻甃石引新泉，坐看修桥补钓船。绿竹挂衣凉处歇，
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
每识闲人如未识，与君相识更相怜。
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
"世路重禄位，栖栖者孔宣。人情爱年寿，夭死者颜渊。
荧惑君心君眼眩。君言似曲屈为钩，君言好直舒为箭。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
"三日欢游辞曲水，二年愁卧在长沙。
四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。
未知生共死何如。饥摇困尾丧家狗，热暴枯鳞失水鱼。
无远无近同欣欣。吴兴山中罢榷茗，鄱阳坑里休封银。
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"