想到滑台桑叶落，黄河东注杏园秋。"
寂寂天桥车马绝，寒鸦飞入上阳宫。"
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
新年只可三十二，却笑潘郎白发生。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
紫翰宣殊造，丹诚厉匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。"
"退朝此休沐，闭户无尘氛。杖策入幽径，清风随此君。
曲里三仙会，风前百啭春。欲知忘味处，共仰在齐人。"
xiang dao hua tai sang ye luo .huang he dong zhu xing yuan qiu ..
ji ji tian qiao che ma jue .han ya fei ru shang yang gong ..
ling hua ning fan yan .gui shu ying qing xian .le guang pi yun ri .shan tao juan wu nian .
xin nian zhi ke san shi er .que xiao pan lang bai fa sheng ..
xi bie wu di yu .chun fan qu jiao chi .jiang bo qian li lv .......
yi dui tie guan qiong shi ben .bu zhi ting wei nian yuan wu ..
chui liu wan tiao si .chun lai zhi bie li .xing ren pan zhe chu .gui qie duan chang shi .
.xia ri liu .shi .qi yun yi .kai .xiang xin chi sui jiu .jin xia shang shan mei .
tong shi ji xu zai qing yun .ren cong bei gu shan bian qu .shui dao xi ling du kou fen .
zi han xuan shu zao .dan cheng li fei gong .feng zhi wu shi zhui .en ze zi tian zhong ..
.tui chao ci xiu mu .bi hu wu chen fen .zhang ce ru you jing .qing feng sui ci jun .
qu li san xian hui .feng qian bai zhuan chun .yu zhi wang wei chu .gong yang zai qi ren ..
译文
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不(bu)知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心(xin)情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝(chao)的）遗民。
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
水边沙地树少人稀，
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上，当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
高大的城墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
注释
26. 是：这，代词，作主语。
57.四方之门：昆仑山四面的门。
桑：作动词用，指养蚕织布。不相失：各安其业，各得其所。《通典·食货七》载：开元十三年，“米斗至十三文，青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物。两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。东至宋汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆以供商旅。远适数千里，不恃寸刃”。
（34）花枝：比喻陈圆圆。
空桑：枯空的桑树，老桑树有枯空的树洞
⑥归兴：归家的兴致。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
吴令仪 吴氏令仪，字棣倩，桐城人，左谕德应实之仲女，兵部侍郎孔炤之妻也。宫谕翰苑硕儒，精通内典，棣倩积习风教，相夫教子，具有仪法，不幸早世，其姑方维仪搜其遗稿传世。
"瘴云梅雨不成泥，十里津楼压大堤。蜀女下沙迎水客，
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
清镜催双鬓，沧波寄一身。空怜莎草色，长接故园春。"
绝涧漱冰碧，仙坛挹颢清。怀君在人境，不共此时情。"
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
莫待关山晓没。天涯地角不可寻，清光永夜何超忽。"
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
今朝一望还成暮，欲别芳菲恋岁华。"
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
策藜出村渡，岸帻寻古寺。月魄清夜琴，猿声警朝寐。
因浮襄江流，远寄鄱阳城。鄱阳富学徒，诮我戆无营。
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
渔沪拥寒熘，畲田落远烧。维舟更相忆，惆怅坐空宵。"
至今犹有东山妓，长使歌诗被管弦。"
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
"沱江水绿波，喧鸟去乔柯。南浦别离处，东风兰杜多。
今日送官君最恨，可怜才子白须长。"
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
莫言贫病无留别，百代簪缨将付君。
勿以朱颜好，而忘白发侵。终期入灵洞，相与炼黄金。"
杳杳空寂舍，濛濛莲桂香。拥褐依西壁，纱灯霭中央。"
明灵达精意，仿佛如不隔。岩雨神降时，回飙入松柏。
何当翼明庭，草木生春融。"
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
"隐静灵仙寺天凿，杯度飞来建岩壑。五峰直上插银河，
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"
咫尺邈雪霜，相望如琼玉。欲识岁寒心，松筠更秋绿。"
清光日修阻，尺素安可论。相思寄梦寐，瑶草空氛氲。"
"高楼倚玉梯，朱槛与云齐。顾盼亲霄汉，谈谐息鼓鼙。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
"旧国仍连五将营，儒衣何处谒公卿。波翻远水蒹葭动，
酒倾迟日暮，川阔远天低。心系征帆上，随君到剡溪。"
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
忽辞王吉去，为是秋胡死。若比今日情，烦冤不相似。"
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
紫顶昂藏肯狎人，一声嘹亮冲天阙。素质翩翩带落晖，
"秋室浩烟雾，风柳怨寒蜩。机杼夜声切，蕙兰芳意消。
分明紫禁寒随。尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊。"
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
徇时真气索，念远怀忧多。夙昔乐山意，纵横南浦波。
不嫌予步蹇，但恐君行膻。如能固旷怀，谷口期穷年。"
"昼漏沈沈倦琐闱，西垣东观阅芳菲。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
出林多道路，缘冈复绕陂。念君辛苦行，令我形体疲。
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处，满庭黄叶闭门时。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
时危且喜是闲人。高歌犹爱思归引，醉语惟夸漉酒巾。
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。