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折桂令·赠罗真真

五代 / 许晟大

月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹,奠筵朝启露沾裳。
蹇浅逢机少,迂疏应物难。只思闲夜月,共向沃州看。"
再拜开金箓,焚香使玉童。蓬瀛三岛至,天地一壶通。
松泉鹿门夜,笙鹤洛滨朝。坐与真僧听,支颐向寂寥。"
黄鹄徘徊故人别,离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟,
"苦心三十载,白首遇艰难。旧地成孤客,全家赖钓竿。
野藤高助绿,仙果迥呈红。惆怅缭坦暮,兹山闻暗虫。"
"解巾侍云陛,三命早为郎。复以雕龙彩,旋归振鹭行。
"眼底贫家计,多时总莫嫌。蠹生腾药纸,字暗换书签。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
"明征君旧宅,陈后主题诗。迹在人亡处,山空月满时。
"帝里清和节,侯家邸第春。烟霏瑶草露,苔暗杏梁尘。
凝笳催晓奠,丹旐向青山。夕照新茔近,秋风故吏还。
独失耕农业,同思弟侄欢。衰贫羞客过,卑束会君难。


折桂令·赠罗真真拼音解释:

yue zhao qing shan song bai xiang .chan shi ye wen feng guo zhu .dian yan chao qi lu zhan shang .
jian qian feng ji shao .you shu ying wu nan .zhi si xian ye yue .gong xiang wo zhou kan ..
zai bai kai jin lu .fen xiang shi yu tong .peng ying san dao zhi .tian di yi hu tong .
song quan lu men ye .sheng he luo bin chao .zuo yu zhen seng ting .zhi yi xiang ji liao ..
huang gu pai huai gu ren bie .li hu jiu jin qing si jue .lv yu mei yu yan .
.ku xin san shi zai .bai shou yu jian nan .jiu di cheng gu ke .quan jia lai diao gan .
ye teng gao zhu lv .xian guo jiong cheng hong .chou chang liao tan mu .zi shan wen an chong ..
.jie jin shi yun bi .san ming zao wei lang .fu yi diao long cai .xuan gui zhen lu xing .
.yan di pin jia ji .duo shi zong mo xian .du sheng teng yao zhi .zi an huan shu qian .
xi ling shu se ru qiu chuang .mu nu xiang shu xuan jin shi .sang luo xin kai xie yu gang .
.ming zheng jun jiu zhai .chen hou zhu ti shi .ji zai ren wang chu .shan kong yue man shi .
.di li qing he jie .hou jia di di chun .yan fei yao cao lu .tai an xing liang chen .
ning jia cui xiao dian .dan zhao xiang qing shan .xi zhao xin ying jin .qiu feng gu li huan .
du shi geng nong ye .tong si di zhi huan .shuai pin xiu ke guo .bei shu hui jun nan .

译文及注释

译文
我现在有病心神错乱,只梦见些不相干的人却没有梦见你。
轻歌曼舞多合拍,管弦旋律尽传神,君王终日观看,却百看不厌。
清晨将要离别家乡远行,漏夜整装坐以等待天明。
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
  古(gu)时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇(yu)到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是(shi)因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给(gei)兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦(qin)代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自(zi)己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人,白云自在舒卷,泉水从容奔流。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛(zhu),灯烛像明珠一样交相辉映,精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧,像玉一样莹润精美。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
现在老了,谁还有心思平白无故去感慨万千;
在高入云间的楼上下榻设席,在天上传杯饮酒。
西风渐渐急了起来,吹得窗前竹枝发响。时停时续地,她那敷着脂粉的脸上悬挂着两行泪水。本来很多次都约定好,每年秋天大雁归来的时候就能相见,而对方却又一次次地违期,眼看大雁归来了,人却没有归来。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
  长江延绵曲折长达万里,分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。江水四溢,泛滥于中国,波涛汹涌迅疾奔流。六代的帝王沉寂沦亡之后,三吴已没有了昔日之盛,无足称赏。我朝圣明之君统一天下,垂衣拱手无为而冶。今天的任公子,已无需沧海垂钓而罢竿了。

注释
⑥梯横:是说可搬动的梯子已被横放起来,即撤掉了。
④肃时命:恭敬地遵奉君主之命。
(9)澄湖:当指阳澄湖,阳澄在常熟城南。
37.华:即花,六朝以前无花字。贪华:喜爱花。
⑶西风愁起:西风从绿波之间起来。以花叶凋零,故曰“愁起“。
16、拉:邀请。

赏析

  前两句写雨后初晴的景色,后两句的景物描写是有寄托的。第三句的含意是:我不是因风起舞的柳絮,意即决不在政治上投机取巧,随便附和;我的心就像葵花那样向着太阳,意即对皇帝忠贞不贰。诗人托物言志,笔法委婉含蓄。
  《《西洲曲》佚名 古诗》在艺术上有以下三点值得注意。
  诗人进而写游侠的行为:“十步杀一人,千里不留行。事(shi)了拂衣去,深藏身与名。”也仅是二十字,就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重承诺等等的高尚人格。诗人是以“纵死侠骨香,不惭世上英”的思想,加以歌赞的。事实上,诗人之所以少好任侠,乃是以此为理想人格而向往的,故能把一般的任侠社会意识,写得如此深刻而生动。
  “哭罢君亲再相见”,似乎吴三桂出于忠于明室,才与李自成不共戴天,好一副正人君子(zi)面孔。其实吴先降的正是李自成。甲申年三月,吴三桂投降李自成,将山海关防务交由李自成派来的唐通接管,率领部下前往北京,“朝见新主”,这是吴三桂在永平府(府治河北省卢龙县)张贴的告示中说的。当吴三桂行至河北玉田县,突然获悉其父被捕和爱妾陈圆圆被刘宗敏掠走,尤其是后者促使他改变主意,“大丈夫不能保一女子,何面见人耶!”于是立刻返程杀回山海关,并复信吴襄,声称“父既不能为忠臣,儿亦安能为孝子乎?”可见吴三桂是双料叛臣加逆子,作者却安排他去哭君、亲,煞是好看。
  这首诗读起来,总有种酸溜溜的感觉。孔绍安和夏侯端都曾是隋朝的御史,后来李渊反隋称帝,夏侯端首先归顺了李渊,授秘书监,三品官,而孔绍安归唐晚了一些,只被授于内史舍人,五品官,远不及夏侯端。
  《毛诗序》云:“《《下武》佚名 古诗》,继文也,武王有圣德,复受天命,能昭先人之功焉。”郑笺云:“继文者,继文王之业而成之。”陈奂《诗毛氏传疏》补充说明:“文,文德也。文王以上,世有文德,武王继之,是之谓继文。”宋代自吕祖谦、朱熹以后,释《《下武》佚名 古诗》另有说法,如严粲《诗缉》、戴溪《续吕氏家塾读诗记》,或以为《下武》佚名 古诗乃不尚武,有偃武之意,或以为《下武》佚名 古诗即世修文德,以武为下。清代的经学家解此诗,陈启源《毛诗稽古编》、戴震《诗经补注》、胡承珙《毛诗后笺》等均坚守毛、郑之说,而翁方纲《诗附记》、桂馥《札朴》等则赞同宋儒之说。按验诗歌文本,毛、郑之说不误,“不尚武”、“以武为下”云云,过于迂远,不可信。今人陈子展《诗经直解》说:“此诗如非史臣之笔,则为贺者之辞。”其说出自陆奎勋《陆堂诗学》。陆氏以《尚书》等经文印证此诗,谓“‘《下武》佚名 古诗维周’,犹《长发》之‘濬哲维商’也”,“周公之戒成王者曰‘永言配命,自求多福’,故继言之曰‘永言配命,成王之孚’也”,“‘昭哉嗣服’,即《顾命》所云‘命汝嗣训,临君周邦(zhou bang)’也;‘绳其祖武’,即所(ji suo)云‘答扬文武之光训’也;‘四方来贺’,即《康王诰》所云‘诸侯皆布乘黄朱,奉圭兼币’也;‘不遐有佐’即所云‘太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右’也”。陈氏以为其所析“以经证经”,“不为无据”。
  接着此诗又以四件典型的乐器,采用虚实结合的手法,渲染、烘托了祭祀场所的环境氛围:钟声当当,鼓响咚咚,磬音嘹亮,管乐悠扬,一派其乐融融的升平景象。通过这四种乐器奏出的音乐,触发了人们丰富的联想:在平坦广阔的大地上,矗立着巍峨的祖庙群(天子(tian zi)九庙),像天上诸神的圣殿,高屋深墙,宫阙衔连;在祭祀的内堂,分列着各个祖先的神主,前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品,或牛或羊或豕或粢盛或秬鬯,令人不禁肃然起敬。两旁直立着许多随祭的臣仆,屏神静气,主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼。钟鼓齐鸣,乐声和谐,吟诵的祭辞,虽然平直简约,但是在祭祖这一特定的场所,抚今忆昔,浮想联翩,仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕幽思。
  然而"无才思"三字颇怪异,遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学,不要像杨花那样白首无成;或谓隐喻人之无才,作不出好文章;或言有所讽喻;或言赞赏杨花虽无芳华,却有情趣和勇气。细审诗意,诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
  贾宝玉的《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》从题材上应属于悼姬之作。古代婚姻主要取决于家世的利益,且夫妇关系主敬不主爱,比较而言,妓姬与男性文人的关系往往近乎自由的纯性爱性质;妓姬在男权文化中更缺少主宰自身命运的能力和权利,与文人在专制王权凌迫下往往赍志而殁,有类似之处,因此,与伤悼正妻的庄重与治家贤德,着力表现哀伤的深度不同,悼妓姬之作则更能表现出文人多情浪漫的天性,往往凄美缠绵,情韵悠长,具有较多反文化、非正统的意蕴。晴雯是宝玉房中的大丫头,地位仅次于袭人,实则有准侍妾身份。而且她不仅与宝玉同行同卧,亲密无间;还在精神方面与宝玉有一种不言而喻的契合,她身为下贱却要求人格尊严、不甘供人驱遣的皎皎个性,与宝玉追求自由、反对奴性的心性竟是一致的。因而,宝玉对晴雯很是珍视尊重,彼此抱着一片痴心,进行纯洁的精神恋爱。晴雯临死前向宝玉赠甲换袄,即是对这种爱情关系的明确表示。而宝玉诔文中采用“镜分鸾别”、“带断鸳鸯”以及“共穴”、“同灰”、“汝南”、“梓泽”等明显指称夫妻关系的典故,可见他也是把晴雯作为一个逝去的爱人的。
  这首歌行运笔极为自然,而自然中又包含匠心。首句称地,不直言秦、楚,而称“楚山”、“秦山”,不仅与归山相应,气氛谐调,增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生,自然地引出了白云。择字之妙,一笔双关。当诗笔触及湘水时,随事生情,点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人,“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云:“所思,谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实,意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待,进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者,又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧,也就是市朝不可居。有了这个“堪”字,“君早归”三字虽极平实,也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚,平淡中有锋芒。
  下一联写其欲归不成,归途漫漫之感。“试访”犹言“欲访”;“淮海使”,扬州的地方长官。东晋以还,北人南迁,多聚居于扬州一带,所谓的侨置州(zhi zhou)郡也多设于此。史载江淹“起家南徐州从事”,又曾“随景素在南兖州”,“寻举南徐州秀才对策上第”(《南史》本传),上述两个侨置州在刘宋时即以京口、广陵为治所,诗人故将淮海视为自己的故乡。“蓬驱”句以蓬草自况,蓬草的飘转不定正如其无止境的游宦生涯。飘蓬的意象由来已久,而建安诗(an shi)人尤喜用之,如曹植的《杂诗》云:“转蓬离本根,飘飘随长风。何意迥飚举,吹我入云中。高高上无极,天路安可穷!”几可作此句诗的注脚。“旌心”即心旌,语出《战国策·楚策》,意谓中心不安如悬挂的旌旗飘摇不定。“徒自悬”犹言内心的悬念不安只是自费苦心,徒劳无益。此处诗人也有其言外之意,且留待下面一并交代。

创作背景

  关于“成王”,毛传认为是“成是王事”,郑笺认为是“能成周王之功”,后人因而认为诗“作于康王之世”(何楷);但大多数人认为成王是生号而非死谥(马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若)。关于“昭假”,有人认为只能用于神灵(王先谦),因而昭假的对象是上帝或先公先王,诗系“春夏祈谷于上帝也”(《毛诗序》);但也有人认为昭假也可用于生人,诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞(袁梅、王宗石)。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假(邵各)”用法的比勘,发现昭假确实是用于神灵的,但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾,因为“藉田之谷,众神皆用,独言帝藉者,举尊言之”(《周礼》贾公彦疏)。近人也有主张诗虽写成王藉田,但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令(孙作云、郭沫若、高亨)。

  

许晟大( 五代 )

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简 介

许晟大 许晟大,字德夫,湘阴(今属湖南)人。理宗嘉熙四年(一二四○)为湖南提点刑狱。与魏了翁有交(《鹤山集》卷五○《耻斋记》)。事见清光绪《湘阴县图经》卷三○。

一萼红·盆梅 / 东方羡丽

持杯凝远睇,触物结幽情。树色参差绿,湖光潋滟明。
"远国通王化,儒林得使臣。六君成典册,万里奉丝纶。
百舌春来哑,愁人共待晴。不关秋水事,饮恨亦无声。
若闻笙鹤声,宛在耳目前。登攀阻心赏,愁绝空怀贤。
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜,豪奢未必长多金。
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小,草色连天见雁遥。
"二轩将雨露,万里入烟沙。和气生中国,薰风属外家。
幽僧曝山果,寒鹿守冰泉。感物如有待,况依回也贤。"


浣溪沙·玉碗冰寒滴露华 / 和半香

"启土封成纪,宜家县安喜。同欣井赋开,共受闺门祉。
华组澹无累,单床欢有馀。题诗天风洒,属思红霞舒。
"人境年虚掷,仙源日未斜。羡君乘竹杖,辞我隐桃花。
"南想宣城郡,清江野戍闲。艨艟高映浦,睥睨曲随山。
"玉树溶溶仙气深,含光混俗似无心。
东家半落西家。愿得春风相伴去,一攀一折向天涯。"
愿将一心人,当年欢乐平。长筵映玉俎,素手弹秦筝。
"山断塞初平,人言古战庭。泉冰声更咽,阴火焰偏青。


陇西行四首·其二 / 万俟欣龙

"大明曈曈天地分,六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓,
"酒乐今年少,僧期近日频。买山多为竹,卜宅不缘贫。
更到无花最深处,玉楼金殿影参差。
为报春风休下雪,柳条初放不禁寒。"
结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧,洞庭波月连沙白。
腊近晴多暖,春迟夜却寒。谁堪少兄弟,三十又无官。"
遥望柳家门外树,恐闻黄鸟向人啼。"
几处花下人,看予笑头白。"


正气歌 / 郤筠心

失杯犹离席,坠履反登筵。本是墙东隐,今为瓮下仙。
"吉日兮临水,沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇,
"守土亲巴俗,腰章□汉仪。春行乐职咏,秋感伴牢词。
春来欲问林园主,桃李无言鸟自啼。"
能将百啭清心骨,宁止闲窗梦不成。"
多逢长者辙,不屑诸公辟。酷似仰牢之,雄词挹亭伯。
"半夜思家睡里愁,雨声落落屋檐头。
"团团锦花结,乃是前溪蒲。拥坐称儒褐,倚眠宜病夫。


谢池春·壮岁从戎 / 单于文婷

"达士心无滞,他乡总是家。问经翻贝叶,论法指莲花。
"月在沃洲山上,人归剡县溪边。
"僧房秋雨歇,愁卧夜更深。欹枕闻鸿雁,回灯见竹林。
交情剧断金,文律每招寻。始知蓬山下,如见古人心。"
素业堆千卷,清风至一丘。苍黄倒藜杖,伛偻睹银钩。
榼小非由榼,星郎是酒星。解酲元有数,不用吓刘伶。
圣代止戈资庙略,诸侯不复更长征。"
上寮应重学,小吏已甘贫。谢脁曾为掾,希君一比邻。"


春愁 / 束笑槐

吏闲唯重法,俗富不忧边。西掖今宵咏,还应寄阿连。"
"闻道幽深石涧寺,不逢流水亦难知。
鹤膝兵家备,凫茨俭岁储。泊舟依野水,开径接园蔬。
"今夜初听雨,江南杜若青。功名何卤莽,兄弟总凋零。
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径,细雨和烟着柳枝。
"才薄命如此,自嗟兼自疑。遭逢好交日,黜落至公时。
婵娟二八正娇羞,日暮相逢南陌头。
"日暮山风吹女萝,故人舟楫定如何。吕仙祠下寒砧急,


金人捧露盘·水仙花 / 掌飞跃

"仙仗肃朝官,承平圣主欢。月沈宫漏静,雨湿禁花寒。
嗜酒渐婴渴,读书多欲眠。平生故交在,白首远相怜。"
蚁斗声犹在,鸮灾道已穷。问天应默默,归宅太匆匆。
入定几时将出定,不知巢燕污袈裟。"
"五月渡淮水,南行绕山陂。江村远鸡应,竹里闻缲丝。
"汗浥新装画不成,丝催急节舞衣轻。
时奉登楼宴,闲修上水船。邑人兴谤易,莫遣鹤支钱。"
"画舫照河堤,暄风百草齐。行丝直网蝶,去燕旋遗泥。


花犯·苔梅 / 敛千玉

"扰扰倦行役,相逢陈蔡间。如何百年内,不见一人闲。
"半夜思家睡里愁,雨声落落屋檐头。
"步月访诸邻,蓬居宿近臣。乌裘先醉客,清镜早朝人。
终须撰取新诗品,更比芙蓉出水花。"
"仙花笑尽石门中,石室重重掩绿空。
"远公留故院,一径雪中微。童子逢皆老,门人问亦稀。
云台观西路,华岳祠前柏。会得过帝乡,重寻旧行迹。"
凄凉多独醉,零落半同游。岂复平生意,苍然兰杜洲。"


池上 / 澹台甲寅

其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹,乃遇沈生耽载籍。
流水逾千度,归云隔万重。玉杯倾酒尽,不换惨凄容。"
"暑雨飘已过,凉飙触幽衿。虚馆无喧尘,绿槐多昼阴。
"远国通王化,儒林得使臣。六君成典册,万里奉丝纶。
江南仲春天,细雨色如烟。丝为武昌柳,布作石门泉。
金波露洗净于昼,寂寞不堪深夜情。
"白发侵侵生有涯,青襟曾爱紫河车。
"边城路,今人犁田昔人墓。岸上沙,昔日江水今人家。


李凭箜篌引 / 贯庚

黄绶名空罢,青春鬓又衰。还来扫门处,犹未报恩时。
"闻说南中事,悲君重窜身。山村枫子鬼,江庙石郎神。
"共醉流芳独归去,故园高士日相亲。
窃抃闻韶濩,观光想韎任。大哉环海晏,不算子牟心。"
"驯狎经时久,褵褷短翮存。不随淮海变,空愧稻粱恩。
"一别同袍友,相思已十年。长安多在客,久病忽闻蝉。
浮萍着岸风吹歇,水面无尘晚更清。"
一人女婿万人怜,一夜调疏抵百年。