译文
穆公在生时同(tong)三良就像一个人一样,死了也不肯同三良分身。
到处都可以听到你的歌唱,
周代王朝共公治民,厉王君主为(wei)何发怒?
为何羿能射穿七层皮革,却被其妻与(yu)浞合力杀戮?
世上的事依托(tuo)隐藏不定,尘世的事拉开缠绕没有停止过。
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催我速归了。
回头看一次就肝肠寸断,好好离去吧,不要(yao)再回头了。
肌肉丰满骨骼纤细,体态轻盈翩然来往。
我看见月光就像是(shi)(shi)水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地(di)方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于(yu)家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
①《《西洲曲》佚名 古诗》:选自《乐府诗集·杂曲歌辞》。这首诗是南朝民歌。《西洲曲》佚名 古诗,乐府曲调名。
2、苗裔(yì):苗,初生的禾本植物。裔,衣服的末边。此苗裔连用,喻指子孙后代。
优劣:才能高的和才能低的。
3、如:往。
⑤意纵横:文思如潮,文笔挥洒自如。
⑨韦苏州:唐代诗人韦应物,曾任苏州刺史
〔18〕两京:指西京长安与东都洛阳。