落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
语音犹在五云中。青溪不接渔樵路，丹井唯传草木风。
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
昔人已逐东流去，空见年年江草齐。"
率舞皆群辟，称觞即上公。南山为圣寿，长对未央宫。"
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
列子何必待，吾心满寥廓。"
"渚宫无限客，相见独相亲。长路皆同病，无言似一身。
luo ye mai chang song .chu di cai shu chi .zeng du shang qing jing .zhi zhu chang sheng ji .
wen an ba lai kan wei hui .sui shu yi zi shen can yan ..
.cheng ming bu sui shuang jing yuan .zhu yin huan wei yi jun xiong .chi ye huang hua sui ye an .
yu yin you zai wu yun zhong .qing xi bu jie yu qiao lu .dan jing wei chuan cao mu feng .
.dong ting fang cao bian .chu ke mo si gui .jing nan ren kong lao .feng chun yan zi fei .
.luo pu xiang jiang jin .bei huan gong ci chen .cai hua hu an ju .wang guo jiu lou ren .
shui ping qian ye san .feng liu wan tiao xie .he chu kan li hen .chun jiang wu xian sha ..
xi ren yi zhu dong liu qu .kong jian nian nian jiang cao qi ..
lv wu jie qun bi .cheng shang ji shang gong .nan shan wei sheng shou .chang dui wei yang gong ..
.du he ji yan shuang .shuang luan si wan fang .jiu yin yi xie zhai .xin yan chu xiao qiang .
quan sheng bian ye ru fang zhou .yong mo chui hua cao shang liu .
.sai hong sheng sheng fei bu zhu .zhong ri nan zheng xiang he chu .da mo qiong yin duo hu han .
lie zi he bi dai .wu xin man liao kuo ..
.zhu gong wu xian ke .xiang jian du xiang qin .chang lu jie tong bing .wu yan si yi shen .
译文
京城取消了夜禁，计时的(de)玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去(qu)。
那凄切的猿声，叫得将我(wo)满头的白发郡成了纷乱的素丝。秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人(ren)却久去不归。
当年的吴国宫廷(ting)院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在金陵一个静悄悄的夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
遥望着窗外，朦胧的月亮就好像一团白银。夜深人静，身边风声渐紧。月亮被乌云遮住了。风呀，请你吹散月亮边上的乌云，让它照到我那负心汉。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
注释
知我者，二三子：引《论语》的典故：“二三子以我为隐乎”。
①艳粉娇红：指娇艳的花。
⑻更（gèng）：再。
（45）凛栗：冻得发抖。
（81）周七：即柳告，字用益，柳宗元遗腹子。
⑸媚：美好。此处是使动用法。滩：十里滩，在南山附近。
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。圆寂期超诣，凋残幸已苏。
"南依刘表北刘琨，征战年年箫鼓喧。
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
芳草欲阑归去来。云在高天风会起，年如流水日长催。
王侯家为牡丹贫。歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新。
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
莲深微路通，峰曲幽气多。阅芳无留瞬，弄桂不停柯。
"天子爱全才，故人雄外台。绿油登上将，青绶亚中台。
"渺渺飞霜夜，寥寥远岫钟。出云疑断续，入户乍舂容。
近见兰台诸吏说，御诗新集未教传。"
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
"祥光若可求，闺女夜登楼。月露浩方下，河云凝不流。
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
"云间双凤鸣，一去一归城。鞍马朝天色，封章恋阙情。
敏尔之生，胡为波迸。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
风吹山下草，系马河边树。奉役良有期，回瞻终未屡。
江南仲冬天，紫蔗节如鞭。海将盐作雪，出用火耕田。
官附三台贵，儒开百氏宗。司言陈禹命，侍讲发尧聪。
"路转第六峰，传是十里程。放石试浅深，eg壁蛇鸟惊。
风吹山下草，系马河边树。奉役良有期，回瞻终未屡。
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
河亭收酒器，语尽各西东。回首不相见，行车秋雨中。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
迢遥千里道，依倚九层台。出处宁知命，轮辕岂自媒。
"卫郊多垒少人家，南渡天寒日又斜。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
长啸或可拟，幽琴难再听。同心不共世，空见藓门青。"
"学士金銮殿后居，天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢，
访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。"
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。"
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
除却同倾百壶外，不愁谁奈两魂销。"
校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，
寒夜江边月，晴天海上峰。还知南地客，招引住新丰。"
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
此外唯应任真宰，同尘敢是道门枢。"
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。"
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
竹里闻机杼，舟中见弟兄。岳阳贤太守，应为改乡名。"
青葱当淑景，隐映媚新晴。积翠烟初合，微黄叶未生。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
近见兰台诸吏说，御诗新集未教传。"
"明朝晴暖即相随，肯信春光被雨欺。且任文书堆案上，
"高才名价欲凌云，上驷光华远赠君。念旧露垂丞相简，
山峰横二室，水色映千门。愁见游从处，如今花正繁。"
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
走马奔车逐斜路。斜路行熟直路荒，东西岂是横太行。
物象不可及，迟回空咏吟。
新雨闲门静，孤松满院凉。仍闻枕中术，曾授汉淮王。"
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
"早入温门山，群峰乱如戟。崩崖欲相触，呀豁断行迹。
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"