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赠崔秋浦三首

南北朝 / 满执中

"黑纱方帽君边得,称对山前坐竹床。
徘徊未能去,为尔涕涟如。"
"潦倒从军何取益,东西走马暂同游。
"云萧索,田风拂拂,麦芒如篲黍如粟。关中父老百领襦,
花开愁北渚,云去渡南湘。东望濛濛处,烟波是故乡。"
看花多上水心亭。晓来江气连城白,雨后山光满郭青。
满室图书在,入门松菊闲。垂天虽暂息,一举出人寰。"
芍药斩新栽,当庭数朵开。东风与拘束,留待细君来。
"将军将秦师,西南奠遐服。故垒清江上,苍烟晦乔木。
未曾相识多闻说,遥望长如白玉枝。"
有发兮朝朝思理,有身兮胡不如是。
开筵试歌舞,别宅宠妖娴。坐卧摩绵褥,捧拥綟丝鬟。
文王久不出,贤士如土贱。妻孥从饿死,敢爱黄金篆。
自从却縠为元帅,大将归来尽把书。"
和气浃寰海,易若溉蹄涔。改张乃可鼓,此语无古今。


赠崔秋浦三首拼音解释:

.hei sha fang mao jun bian de .cheng dui shan qian zuo zhu chuang .
pai huai wei neng qu .wei er ti lian ru ..
.liao dao cong jun he qu yi .dong xi zou ma zan tong you .
.yun xiao suo .tian feng fu fu .mai mang ru hui shu ru su .guan zhong fu lao bai ling ru .
hua kai chou bei zhu .yun qu du nan xiang .dong wang meng meng chu .yan bo shi gu xiang ..
kan hua duo shang shui xin ting .xiao lai jiang qi lian cheng bai .yu hou shan guang man guo qing .
man shi tu shu zai .ru men song ju xian .chui tian sui zan xi .yi ju chu ren huan ..
shao yao zhan xin zai .dang ting shu duo kai .dong feng yu ju shu .liu dai xi jun lai .
.jiang jun jiang qin shi .xi nan dian xia fu .gu lei qing jiang shang .cang yan hui qiao mu .
wei zeng xiang shi duo wen shuo .yao wang chang ru bai yu zhi ..
you fa xi chao chao si li .you shen xi hu bu ru shi .
kai yan shi ge wu .bie zhai chong yao xian .zuo wo mo mian ru .peng yong li si huan .
wen wang jiu bu chu .xian shi ru tu jian .qi nu cong e si .gan ai huang jin zhuan .
zi cong que hu wei yuan shuai .da jiang gui lai jin ba shu ..
he qi jia huan hai .yi ruo gai ti cen .gai zhang nai ke gu .ci yu wu gu jin .

译文及注释

译文
其一(yi)
如何才能把五彩虹化为凌空的长桥,以便直通天堂。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也(ye)同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心(xin)中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相(xiang)推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表(biao)达的人,依靠他(ta)们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子(zi)这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛(sheng)呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里(li)了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
远处的邻村舍依稀可见,村落里飘荡着袅袅炊烟。
  妻子回去,(把看到的一切)告诉了妾,说:“丈夫,是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂,哭成一团。丈夫却一点也不知道,还得意洋洋地从外面回来,在妻妾面前大耍威风。
古人千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。
当暮色降临,我醒来了,才知道人已远去,
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王欣然受用。
异乡风景已看倦,一心思念园田居。
  我寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙,邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭,盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母,一再辞谢而不敢进餐。
新人从门娶回家,你从小门离开我。
路遇一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
  杭州地理位置重要,风景优美,是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁,挡风的帘子、翠绿的帐幕,楼阁高高低低,大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤,澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花,宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝,家家户户都存满了绫罗绸缎,争相比奢华。

注释
⑿谢公:指晋太傅太保谢安。安,少有重名,累辟皆不起,每游赏,必携妓以从。年四十,方有仕官意。桓温请为司马。简文帝死,桓温欲篡晋,以势劫安,安不为所动,温谋终不成。后为尚书仆射,领吏部,加后将军,一心辅晋。太元八年苻坚攻晋,加安征讨大都督,以总统淝水之战功,拜太保。卒赠太傅。
⑧曲岪(fú):山势曲折盘纡的样子。
①漫兴:漫不经意,兴到之作。
(54)辟:开辟,扩大。
⑥何俗甚:俗不可耐。
⑵高堂宴:在高大的厅堂举办宴会。
夺其卮曰:他的,指代先成蛇者
⑽紫塞:北方边塞。晋崔豹《古今注》:《都邑》:秦筑长城,土色皆紫,汉塞亦然,故称紫塞焉。

赏析

  字面上只见女主人公的告求和疑惧,诗行中却历历可见“仲子”的神情音容:那试图逾墙来会的鲁莽,那被劝止引发的不快,以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫,连同女主人公既爱又怕的情态,俱可于诗中得之。中国古代诗论,特别推重诗的“情中景”“景中情”,《《将仲子》佚名 古诗》所创造的,正是这种情中见景的高妙诗境。
  全诗前三章的意思可以归纳为一个词:思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫,自己内心沮丧,不能排解。每天看着(kan zhuo)日升日落,月圆月缺,女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词:批判。女主人公指责那些贵族君子们,是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势;而末章对在位君子的批判,突破个人私情,使诗歌的境界提升了一个高度。
  《《李夫人赋》刘彻 古诗》在武帝时期甚至整个汉代,都是颇具特色的重要抒情赋作,其文学史意义不容忽视。
  接下来围绕着潜配上阳宫后的情景展开了层层描写。“宿空房,秋夜长,夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影,萧萧暗雨打窗声。”这几句写她宿空房被幽闭时的痛苦。因为夜长,她睡不着盼天亮,但天色又迟迟不明。就在残灯、壁影,萧萧暗雨之中度过去了。这是写秋夜的漫长。“春日迟,日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻,梁燕双栖老休妒。” 春天白天长,虽然春光好,但她是孤独一人坐在那儿,所以天越长越难挨(nan ai),越难往下熬过去。所以总是希望天快点黑。可天又长,很难黑。空中飞来的莺鸟叫得很好听,但她愁绪难展不愿听;春天燕子来了,在梁间做窝,总是双栖双宿,可她已老了无需去妒忌燕子的双栖双宿了。作者选择“秋夜”和“春日”两个典型时间,来概括上阳宫女四十四个年头的凄怨生活。写“秋夜”是“耿耿残灯”、“萧萧暗雨”等愁景;写“春日”,是“宫莺百燕双栖”等乐景;愁、乐交杂,相反相成,以景衬情,既渲染了凄恻哀怨的悲剧气氛,又细致、含蓄地反映了上阳宫女孤寂愁苦的心理。
  中间四句既写花期不久,亦写贵族富贵不常在。“美人醉语园中烟,晚花已散蝶又阑。”一句写牡丹繁盛之时国色天香,美艳动人,像娇媚的美人在园中烟雾里嫣红若语。但这个美景不常在,黎明开放晚上就花散蝶飞,极写繁荣之景之短促。“梁王老去罗衣在,拂袖风吹蜀国弦。”“梁王”指汉文帝的儿子梁孝王刘武,这里借指上文中“走马驮金”的老一代贵族。“蜀国弦”乐府曲名,代指音乐。全句说,老一代的贵族渐渐老死(势力渐微),但是他的下一代仍穿着罗衣,合着音乐赏花玩乐。
  这五首七绝以第一首最为著名。此诗首句“绮阁飘香下太湖”,完全从侧面着笔。它写馆娃宫,仅仅用一个“绮”字状“阁”,用一个“飘”字写“香”,这样,无须勾画服饰、相貌,一个罗縠轻扬、芳香四溢的袅娜倩影,便自在其中了。特别是“下”字很有分量。从“绮阁”里散溢出来的麝薰兰泽,由山上直飘下太湖,那位迷恋声色的吴王何沉浸其中,不能自拔,以至对越王的复仇行动,连做梦也没有料到,就不言而喻了。次句“乱兵侵晓上姑苏”,省去越王卧薪尝胆等过程,单写越兵夤夜乘虚潜入这一重要环节。“乱兵”,指吴人眼中原已臣服现又“犯上作乱”的越军。侵晓,即凌晨。吴王志满意得,全无戒备。越军出其不意进袭,直到爬上姑苏台,吴人方才发觉。一夜之间,吴国就灭亡了。这是令人震惊的历史教训。
  此文的另一个特色是运用了象征的表现手法,通过描写蝜蝂贪得无厌,最终因此丧身于这一性格,形象地写出贪官污吏的贪婪愚蠢以及最后的悲惨命运,表达了作者对于官场腐败的厌恶以及批判。联系作者的政治历程来看,这篇文章同时应包含着作者自己在政治斗争中所取得的教训。
  时间在流逝,栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴,夸耀寺里的“古壁佛画好”,并拿来火把,领客人去观看。这当儿,菜饭已经摆上了,床也铺好了,连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤,宾主感情的融洽,也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句,图画性当然不够鲜明,但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐,岂必局束为人?”相照应,又说明主人公游山,已经费了很多时间,走了不少路,因而饿得很。
  “只有精忠能报国”使语调由欢快转入低沉。一想起大敌当前,蒋介石不守信用,致使抗战大计不谐,诗人内心就隐隐作痛,坐卧不宁,从而影响了宴会上的欢快心情。“精忠报国”来自岳飞之事。据《宋史·岳飞传》记载:“岳飞抗金英勇善战,屡建奇功。后被诬入狱,受何铸审问时,飞裂裳以背示铸,有‘尽忠报国’四大字,深入肤理”。这四字系岳母所刺,目的激励岳飞爱国。又宋高宗曾书“精忠岳飞”四字,制成锦旗,授与他。后人就用“精忠报国”来纪述岳飞的爱国精神。诗人借以表达自己献身民族大业,赴汤蹈火,在所不惜的愿望,同时这也是中国共产党抗战到底决心的写照。此外,这里还是对蒋介石的婉讽,奉劝蒋不要落入汪伪和日寇设置的圈套,以免步人后尘,下场可悲。“更无乐土可为家”指出国家沦于敌手,山河破碎,生灵涂炭,哪有可存身立命的乐土。诗人青年时代就追随革命,几十年来风风雨雨,颠沛流离,未过一天安稳日子。正如徐特立所评价的:“唯将国作家。”董必武慨天下为己任,昼夜奔波于救国救民之大计。这句诗正抒发了诗人不求一己的苟安偷生,而要解民(jie min)于倒悬的豪迈胸怀。乐土,出自《诗经·硕鼠》:“逝将去汝,适彼乐土。乐土乐土,爰得我所”。董老在此是反其意而用之,古人尚有乐土可去,而今天诺大的中国竟找不到一块乐土,极言民族危机的深重。抗战大计已是迫在眉睫,只有驱尽日寇,才能将中华神州变成乐土。当然仅仅赶跑日寇也还不够,还要进而推翻专制独裁,建立民主、自由的政权。这里暗示出在国民党的专制统治下,人民怨声载道,并不比沦陷区好多少。
  这首诗是描写溪上人闲适的心情和隐逸之乐。他置身世外,自由自在,垂钓,饮酒,醉眠,戏风弄雨,一切任其自然,随遇而安。他以此为乐,独乐其乐。这似乎就是诗中所要表现的这一段溪上生活的特殊兴味。但从节奏上看这首诗节奏舒缓,说明诗人的意识流程是缓慢的,甚至是板滞的,这种意识流程,恐怕只有在心情郁闷之时才最为明显。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“《绸缪》佚名 古诗束薪,三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户(zai hu)”是以三星移动表示时间推移,“隅”指东南角,“在隅”表示“夜久矣”,“在户”则指“至夜半”。
  但以寓言作诗,在先秦却不多见;只是到了汉代,才在乐府诗中成批涌现,一时蔚为奇观。倘要追溯它的源头,虽然可与战国诸子之作遥相接续,但其“天造草昧”的创制,还得首推这首在“诗三百篇”中也属凤毛麟角的《《鸱鸮》佚名 古诗》。

创作背景

  此诗题注:“时为殿中侍御史,知南选,至襄阳有作。”据此可知此诗作于唐玄宗开元二十九年(741年)。

  

满执中( 南北朝 )

收录诗词 (3968)
简 介

满执中 满执中,字子权(《广陵集》卷一四《秋怀寄呈子权》诗),扬州(今属江苏)人。英宗治平中知万寿县(清干隆《太和县志》卷一○)。今录诗五首。

望山 / 黄梦攸

和声随祥风,窅窕相飘扬。闻者亦何事,但知时俗康。
"长安百万家,出门无所之。岂敢尚幽独,与世实参差。
"云岛茫茫天畔微,向东万里一帆飞。久为侍子承恩重,
悠然远起西游心。商山夏木阴寂寂,好处徘徊驻飞锡。
晨兴为谁恸,还坐久滂沱。论文与晤语,已矣可如何。"
莫忧世事兼身事,须着人间比梦间。"
"官为本府当身荣,因得还乡任野情。自废田园今作主,
又得案前亲礼拜,大罗天诀玉函封。"


玉真仙人词 / 王翥

素魄皎孤凝,芳辉纷四扬。裴回林上头,泛滟天中央。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事,委曲承恩掌内兵。
书卷满床席,蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽,倦僮时寝兴。
竞多心转细,得隽语时嚣。潭罄知存寡,舷平觉获饶。
谓言即施设,乃反迁炎州。同官尽才俊,偏善柳与刘。
"守闲事服饵,采朮东山阿。东山幽且阻,疲苶烦经过。
旋风天地转,急雨江河翻。采薪持斧者,弃斧纵横奔。
台城六代竞豪华,结绮临春事最奢。万户千门成野草,只缘一曲后庭花。


红线毯 / 李缜

禁山开秘宇,复户洁灵宅。蕊检香氛氲,醮坛烟幂幂。
"河鼓灵旗动,嫦娥破镜斜。满空天是幕,徐转斗为车。
"侯家林馆胜,偶入得垂竿。曲树行藤角,平池散芡盘。
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食,官车初还城垒未完备。
唯有落花无俗态,不嫌憔悴满头来。"
闲堂新扫洒,称是早秋天。书客多呈帖,琴僧与合弦。
紫芽连白蕊,初向岭头生。自看家人摘,寻常触露行。
"荒山野水照斜晖,啄雪寒鸦趁始飞。


太常引·姑苏台赏雪 / 释希昼

报恩兼报德,寺与山争鲜。橙橘金盖槛,竹蕉绿凝禅。
危径盘羊肠,连甍耸翚飞。幽谷响樵斧,澄潭环钓矶。
王子下马来,曲沼鸣鸳鸯。焉知肠车转,一夕巡九方。
遂据城阻。皇帝曰嗟,其又可许。爰命崇文,分卒禁御。
艳彩凝还泛,清香绝复寻。光华童子佩,柔软美人心。
手把玉皇袂,携我晨中生。玄庭自嘉会,金书拆华名。
当年且不偶,没世何必称。胡为揭闻见,褒贬贻爱憎。
"诗书入京国,旌旆过乡关。(《因话录》云:证拜振武节


问天 / 廖行之

"立德何亭亭,西南耸高隅。阳崖泄春意,井圃留冬芜。
松骨轻自飞,鹤心高不群。"
笛愁翻陇水,酒喜沥春灰。锦带休惊雁,罗衣尚斗鸡。
十二碧峰何处所,永安宫外是荒台。"
独弃伧人国,难窥夫子墙。通家殊孔李,旧好即潘杨。
同时买江坞,今日别云松。欲问新移处,青萝最北峰。"
不论年长少欢情。骊龙颔被探珠去,老蚌胚还应月生。
或奋鬣愉愉。或如莺掷梭,或如蛇衔珠。四散渐不见,


满江红·雨后荒园 / 姚倚云

弄水滋宵露,垂枝染夕尘。夹堤连太液,还似映天津。"
鹧鸪钩辀猿叫歇,杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩,
"清歌不是世间音,玉殿尝闻称主心。
惜其心太亟,作役无容暇。台观亦已多,工徒稍冤咤。
"欲知惜别离,泻水还清池。此地有君子,芳兰步葳蕤。
"洛阳天坛上,依稀似玉京。夜分先见日,月静远闻笙。
"灵藤为拄杖,白净色如银。得自高僧手,将扶病客身。
"衡岳新摧天柱峰,士林憔悴泣相逢。只令文字传青简,


别舍弟宗一 / 沈毓荪

馀年懔无几,休日怆已晚。自是病使然,非由取高蹇。
碧云起,心悠哉,境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断,
"缓步洛城下,轸怀金谷园。昔人随水逝,旧树逐春繁。
庙堂巾笥非余慕,钱刀儿女徒纷纷。"
"伯龄不厌山,山不养伯龄。松颠有樵堕,石上无禾生。
"南岭见秋雪,千门生早寒。闲时驻马望,高处卷帘看。
方士舟中相枕死。招摇在天回白日,甘泉玉树无仙实。
始欲南去楚,又将西适秦。襄王与武帝,各自留青春。


临江仙·洞庭波浪飐晴天 / 昙噩

孤吟玉凄恻,远思景蒙笼。杼山砖塔禅,竟陵广宵翁。
"潇湘多别离,风起芙蓉洲。江上人已远,夕阳满中流。
"天外巴子国,山头白帝城。波清蜀栜尽,云散楚台倾。
且无生生力,自有死死颜。灵凤不衔诉,谁为扣天关。
处士庭中夜会诗。新作句成相借问,闲求义尽共寻思。
捧日皆元老,宣风尽大彭。好令朝集使,结束赴新正。"
元君理庭内,左右桃花蹊。丹霞烂成绮,景云轻若绨。
"庭山何崎岖,寺路缘翠微。秋霁山尽出,日落人独归。


立秋 / 莫璠

朔雪飘飘开雁门,平沙历乱卷蓬根。
讲殿偏追入,斋家别请行。青枫乡路远,几日尽归程。"
文人留纪述,时事可辨析。鸟迹巧均分,龙骸极癯瘠。
晔晔家道路,灿灿我衣服。岂直辉友朋,亦用慰骨肉。
人生有常理,男女各有伦。寒衣及饥食,在纺绩耕耘。
日昏不能散,起坐相引牵。冬夜岂不长,达旦灯烛然。
日月千里外,光阴难载同。新愁徒自积,良会何由通。"
"圣朝偏重大司空,人咏元和第一功。拥节高临汉水上,


谒金门·美人浴 / 童玮

"正初天子亲郊礼,诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道,
春风一番琴上来,摇碎金尊碧天月。"
此处堪长往,游人早共传。各当恩寄重,归卧恐无缘。"
"良人昨日去,明月又不圆。别时各有泪,零落青楼前。
行逢二月半,始足游春骑。是时春已老,我游亦云既。
下有幸灾儿,拾遗多新争。但求彼失所,但夸此经营。
梨晚渐红坠,菊寒无黄鲜。倦游寂寞日,感叹蹉跎年。
欣欣事几许,曈曈状非一。倾心倘知期,良愿自兹毕。"