杉松还待客，芝朮不求人。宁学磻溪叟，逢时罢隐沦。"
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
欲识普恩无远近，万方欢忭一声雷。"
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
此时独立意难尽，正值西风砧杵凉。"
潭澄初捣药，波动乍垂钩。山可疏三里，从知历亿秋。"
"照影池边多少愁，往来重见此塘秋。
"三年文会许追随，和遍南朝杂体诗。未把彩毫还郭璞，
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
谁念火云千嶂里，低身犹傍鹧鸪飞。"
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。
似镜将盈手，如霜恐透肌。独怜游玩意，达晓不知疲。"
入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。"
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
"露竹风蝉昨夜秋，百年心事付东流。明霜义分成虚话，
shan song huan dai ke .zhi shu bu qiu ren .ning xue bo xi sou .feng shi ba yin lun ..
ri jian di dao sheng .mou you chui jing zhong .huan ying na shou yu .xiang yong jie chong rong .
lou jiong bo kui jin .chuang xu ri nong sha .suo men jin liao niao .zhan zhang yu ya cha .
yu shi pu en wu yuan jin .wan fang huan bian yi sheng lei ..
.xiao lou cai shou yi chuang heng .zhong ri kan shan jiu man qing .
ci shi du li yi nan jin .zheng zhi xi feng zhen chu liang ..
tan cheng chu dao yao .bo dong zha chui gou .shan ke shu san li .cong zhi li yi qiu ..
.zhao ying chi bian duo shao chou .wang lai zhong jian ci tang qiu .
.san nian wen hui xu zhui sui .he bian nan chao za ti shi .wei ba cai hao huan guo pu .
si hao chu tong zhi .guan rong jian zi sun .liu nian xiu gua nian .wan shi zhi wu yan .
shui nian huo yun qian zhang li .di shen you bang zhe gu fei ..
liu di feng li diao chuan heng .xing shuang ren ran wu yin xin .yan shui wei mang bian xing ming .
.jing suo xian sheng san chi fen .qiu feng mo mo tu han yun .
si jing jiang ying shou .ru shuang kong tou ji .du lian you wan yi .da xiao bu zhi pi ..
ru yun sheng jian yuan .li yue lu you she .gui meng dang shi duan .can cha yu dao jia ..
ou fa kuang yan jing man zuo .san zhong fen mian yi shi hui ..
.lu zhu feng chan zuo ye qiu .bai nian xin shi fu dong liu .ming shuang yi fen cheng xu hua .
译文
飘落遍地的(de)红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来(lai)就是令人怨恨的事情太多(duo)，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之(zhi)国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了(liao)香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
这时因为战乱，时世艰难让人忧虑，朝野很少有空闲的时日。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与(yu)的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
别说欢乐的时光很多，其实人生如朝露,转眼青丝成白发，韶华流年，今世不忘.看见她留下的钗钿,泪水就像雨一样，假使有来生，希望她能借着前世遗物的指引，记起那些有我的时光。
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
小舟四周的鸡犬难鸣吠，你我船上的粮绝无处谋。
注释
未：没有。
秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。秉，执。以，因由，道理。
⑥潦倒：颓衰，失意。
⒆致命于秦；与秦国拼命。
[6]汗牛塞屋，富贵家之书：那汗牛塞屋的是富贵人家的藏书。这里说富贵人家藏书很多，搬运起来就累得牛马流汗，放置在家里就塞满屋子。汗，动词，使……流汗。
⒂须：等待。友：指爱侣。
（10）亦行自愈：自己也会逐渐痊愈。亦，也。愈，病好了，此指痊愈。行，不久。
17.殊:不同
⑿西陵：今杭州西泠桥一带。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
"秦山曾共转，秦云自舒卷。古来争雄图，到此多不返。
声随御史西归去，谁伴文翁怨九春。"
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
诘旦违清道，衔枚别紫宸。兹行殊厌胜，故老遂分新。
所思在溟碧，无因一相逢。登楼睇去翼，目尽沧波重。
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
锦长书郑重，眉细恨分明。莫近弹棋局，中心最不平。"
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
"又携刀笔泛膺舟，蓝口风高桂楫留。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
吟苦唯应似岭猿。迷兴每惭花月夕，寄愁长在别离魂。
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
客路黄公庙，乡关白帝祠。已称鹦鹉赋，宁诵鹡鸰诗。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
庾楼花盛客初归。东堂望绝迁莺起，南国哀馀候雁飞。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
千年管钥谁熔范，只自先天造化炉。"
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
卧龙归处石潭深。道傍苦李犹垂实，城外甘棠已布阴。
斜雪北风何处宿，江南一路酒旗多。"
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
"湘岸初晴淑景迟，风光正是客愁时。幽花暮落骚人浦，
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。"
深斋竹木合，毕夕风雨急。俸利沐均分，价称烦嘘噏.
摇落西风关树寒。春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
"贵宅登临地，春来见物华。远江桥外色，繁杏竹边花。
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
茂陵仙去菱花老，唼唼游鱼近烟岛。渺莽残阳钓艇归，
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
南国争传五字诗。初到庾楼红叶坠，夜投萧寺碧云随。
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
"静里层层石，潺湲到鹤林。流回出几洞，源远历千岑。
古木□□□，了无烟霭生。游鳞泳皎洁，洞见逍遥情。
"载书携榼别池龙，十幅轻帆处处通。谢脁宅荒山翠里，
"小苑华池烂熳通，后门前槛思无穷。宓妃腰细才胜露，
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。"
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
夜杵鸣江练，春刀解若榴。象床穿幰网，犀帖钉窗油。
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
"别酒离亭十里强，半醒半醉引愁长。
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
以下见《海录碎事》）
幽拙欣殊幸，提携更不疑。弱苗须雨长，懒翼在风吹。
"雪涨前溪水，啼声已绕滩。梅衰未减态，春嫩不禁寒。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
客奠晓莎湿，马嘶秋庙空。夜深池上歇，龙入古潭中。"
霜繁边上宿，鬓改碛中回。怅望胡沙晓，惊蓬朔吹催。"
邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
"争挥钩弋手，竞耸踏摇身。伤颊讵关舞，捧心非效嚬。
威棱高腊冽，煦育极春温。陂淀封疆内，蒹葭壁垒根。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
今来独在花筵散，月满秋天一半空。"
一口红霞夜深嚼。幽兰泣露新香死，画图浅缥松溪水。
"骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。
犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。"